法國時代向羅漢果求證的人很少。但當時來華的壹些大師還是拿到了羅漢果的證書，比如安世高。大家都以為他拿到了羅漢果的證書。釋迦牟尼(覺新)證明了阿納的果實，而鳩摩羅什至少證明了第壹個果實。當時這些來中國的印度大師，大部分還是三果以上，阿羅漢很少。當時在魏晉南北朝這個階段，是中國佛教最興盛的階段，長達500年。據《高僧傳》等佛教記載，得果之人，顯神通，大智慧，社會影響大。據統計，這樣的人至少有三四十個。證明給羅漢果的人幾乎沒有，但證明給第壹果到第三果的人還是有的。比如北齊的壹個有名的和尚，求壹個禪師。當時他有四禪八定，神通廣大，有頭腦，有眼光，與文琪皇帝高楊關系很好。有壹天，齊文帝突然有壹個想法，這個和尚好討厭，居然有這麽多信徒。我今晚要殺了他。到了廟前，和尚讓他在廟前見面，說我怕血汙染了廟，就在外面做。高楊很驚訝。他留下了“斬斷壹條虎流”的故事，故事中有兩只老虎在打架。和尚請求把張西放在中間，並說妳們應該停止爭鬥，這樣兩只老虎就會停止爭鬥。大概還是很不滿意，吼了壹會兒就分開了。他死後，為他建了壹座塔。有人聽到上帝的聲音說這是數獨之塔。就說這樣的人是初果人，他會進入四禪八定。那時候人不多。到了唐代，禪宗和凈土宗盛行之後，在高僧傳中證明果位的人已經很少了。宋朝以後幾乎沒有人了，也不是完全沒有了。證明初果到三果的人，壹般都是各種門派的創始人，或者壹些高僧，偶爾也能證明初果到三果，但也很少。這就是佛教在中國的現狀。
因此，全國佛教協會，禪宗領袖在《念佛》中說
善導大師說:佛教代代相傳，2500多年。雖然做法廣，但是人多。右邊，最合邏輯的契機，所謂“直下壹層去成聖，永不離煩惱證菩提。”沒有什麽比凈土法更重要的了。我與天下女子平起平坐，有幸配得上佛門。還好我了解了凈土法，真的是大禍臨頭。
《阿彌陀佛經》雲:
釋迦牟尼佛能做壹件非常難得的事。可以說，他丈母娘地五濁惡、劫濁、見濁、憂濁、眾生濁、命濁，都是世人難以相信的。
善導大師雲:
竊真教派，凈土難遇，欲使五趣合而為壹，以勸後世。
宜顏大師的《佛祖會》雲:
盲龜常痛溺，單孔木今才浮。
蓋佛之意，顯而易見，我們聞佛不易；聞凈土法不易。更難相信自己能做什麽。佛語清明，祖業至誠，佛性全德，山川難述。我們的同事都知道我們應該加倍珍惜這壹生的經歷。為了鼓勵自己和那些註定要實踐它的人，個人提出了眾所周知的“思考佛”的命題，並傳授給老師和朋友以及方嘉進行交流。
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除了無上正悟的佛陀之外，沒有人能夠沒有思考。不管何總發什麽法，不管怎麽修行，都要涉及到當前的思想。明白禪師開門見山:
由心成佛和由心成佛是兩種語言。不僅僅是《經》的觀念是宗法制的壹個輪廓，也是nigume那壹代教大法的觀念。不僅是佛法藏宗，還有十方三世的佛法藏宗。這個案子查的很徹底，為什麽查不透？這個規律是明確的，為什麽卻不為人知？
所以，相信佛教的凈土住法，真的是壹條化凈為非凡的奇妙捷徑。今天(《末法》期！可以說，如果妳想馬上做到這壹點(擺脫“分階段生死”的階段，但如果妳生活在凈土，妳就不用退休)，這就是了。