陽神的本意是道家丹道修行的最高層次。陽神最早見於春秋戰國時期的《列子》，《列子·黃帝》：“晝寢而夢遊於 華胥氏 之國。 華胥氏 之國在 弇州 之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。”什麽叫做“神遊”呢？這“神”不是停滯的，枯死的，而是如《系辭上》所說：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”也就是說，“神”是可以超越空間而自由馳騁的。也就是如上文所說，“神”是有趨向性的，富於動感的。而馬王堆、戰國楚墓等等古墓出土的養生簡帛古籍則是達到此最高層次的方法與手段。
中關十月功成，點盡化為神．然後於上關煉神還虛，煉盡神(元神)中的陰滓，成就壹純陽無陰的元神、名為“陽神”。修行到此第次，陽神可由“天門‘(囪門)出入，擺脫肉體的禁錮．脫離肉身而常存，獲得“身外之身。超出生死之外。《佰真篇》所渭“群陰剝盡丹成熟，跳小樊籠壽萬年”，即指此而看。據稱陽神為神氣混融後的升華，虛靈無質而有體有用，能“聚則為形，散則為氣”，隱顯自如，並分身散體，變化無方，以神通妙用而遊戲人間，積勸立德，壹旦上帝的詔書降下，或不願爵活動於人間時，使可從天門而出，棄殼升仙．大做“天官”，或做優遊於洞天福地的散仙，《悟真篇》說：“寶符降後大朝天，穩駕鸞車鳳輦”，這是道教內丹家修煉的最終日的所在。他們認為修煉至此，便成為自己生命的主人，“始知我命不由天”。
陽神脫體而出，稱為“出神”。 於九年關的前三年乳哺，。嬰兒”長成，出神時到的景象，丹書中說是服前雪花飛舞，天花亂墜．囪門自開，前後壹路皆動。神祇可由天門出。《青華秘文》說，若神中陰滓末盡，神可從眼、耳、鼻、口中出，將出之際，若從目中出則目光燁然，從鼻中出則鼻氣或息，從其中出耳聞清音，唯獨從口中出，有害無益、只有陰盡陽純，姑能打破天門而出。
出神的練習萬達，據《大丹直指》等說，是存想頂上有仙境、仙鶴、火龍、樓閣等，存相分明，然後用意往上沖。據稱鐘、呂皆由存想項上有三級紅樓，想壹層層上樓，上畢縱身下跳，即忽然陽神脫殼，跳出頂門，陽神初出，喻如嬰兒，柔弱纖細，不可邊行，耐如嬰兒學步，—步步鍛煉。鍛煉至出入自在．然後再練習出神後壹分為二：，二分為四，乃至分身至百千萬億。據稱陽神初出時，為白色小人，形貌畢肖自己。陳楠《翠虛吟》說：“有—嬰兒在丹田，’與我形貌亦如然”陽神出後．據說往往有幻象魔境，須十分慎重。時刻保持正念。
《黃庭要道》說．陽神乃靈性與祖氣合成、雖較壹切後天之物為精粹，但終有氣性，僅限於祖氣界內，不能超入虛無之境。需進壹步做還虛的功夫，方能與道合壹。所謂“陽神”，常見於古今各類文獻之中。展開釋義，即傳說中的“神仙”通過人世間的修行而獲得的“身外之化身”；據說，純陽之體，所分之身，是有影有形的；與之對應的概念還有“陰神”，既意誌或強意念所能形成；意屬陰實是鬼，有影無形，人可通過練習出去，坐禪入定深者，可以做到這壹點；感覺出去遊玩，在外自身能見東西，但無法取來帶回；稱陰神出遊，凡人之死，魂魄無依皆散；個別生前有怨氣，靈魂在壹定時間裏猶存，可能會有陰神出現之象，此間也有英雄之光氣(英雄在殺身成仁之時，亦有七返還丹景象,精神與天地長存！陰神，有影無形；壹旦遇高能量者得以拔度，陰神可以通過太陰煉形，而修成形體出現；功德再次造化有之；大道之理壹陰壹陽，豈敢言易哉！
當然，這是“專業人士”的專業結論，非我輩能參透玄妙。
據典相關籍記載，所謂“出神”，是有基礎的，比如要“精足氣滿”才可以。小說神遊中有過相關描寫，說這是“壹陽生”之後才有的事，而且，開始的現像並不是所謂的“出陰神”，只是散氣出體的現像罷了，用專業人士的話講，沒有修行過怎麽可能有陰神？就行而下的層面來理解，陰神關系到潛意識，陽神關系到元意識，所以陰神成就後就神秘學來說，說是可以了徹生死，死後有“轉生”的過程，或去天宮，或去極樂世界，佛教徒甚至可以知道什麽時候涅槃等；所謂“經”，並不是凡俗之人讀的，重點在於“證”字。不同修行方式的人，有不同的“證”的徑。 簡論
陽神——在人大腦的遺傳系統的密碼中，陽神所代表的是活動形的物質，因此陽神所攜帶的是父系遺傳密碼。在修煉出元神之前如果能夠看得見陽神的運動過程，而且有時能與其對話，支配其完成有限的動作，比如說讓其到較遠的地方去采集真氣，那將是壹個煉丹的前兆。當然我指的這種機會也是在潛意識非常活躍下產生的。並非妳時刻想如何都辦得到。因為陽神不受識神的調配，只受元神驅使。
陽神為陽者，是因為它存在於陽性的物質中，主動，因此其能量是較高的。妳如果想分辯出陰陽二神來，妳只要看到的是紅色而有光的自我之形那就是陽神。而且有壹個處於功態下特別的現象，當妳命其到較遠的氣場很強的地方采氣後，陽神在回到體內時其顏色光亮的程度較出去前壹定有很大差別，也就是采氣後能量增高。