問題2:在孔子看來，什麽才是真正的孝？孔子本人也非常重視這種道德。在中國的儒家文化中，尤其提倡孝道。孔子認為孝是做人的根本道德，所以中國的傳統文化主張:諸德之孝為先。在《論語》中，孝這個詞出現了17次。據說在宋朝，宋太祖奪取天下後，聲稱要以孝治天下。宋太祖總理趙普曾經說過這樣壹句名言:半部論語治天下。這半部《論語》應該和宋太祖的孝道理論是壹致的。很多同學都問過孔子什麽是孝，所以《論語》裏有很多這樣的記載。下面我將通過這些記載來分析孔子所提倡的孝道的含義。
第壹，按禮儀孝順
我們來看《論語》中這樣壹個故事:孟問關於孝道的問題。子曰:“無違。”樊遲的皇子告訴他，“孫萌問我孝道，我說‘不違’。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死則以禮葬之。”用現在的話說，孟問:“什麽才算孝順？”子曰:“不可違禮。”有壹天，為先生趕車，孔子對他說:“孫萌問我什麽是孝，我回答說不可違禮。”樊遲說:“這是什麽意思？”子曰:“父母在世，當以壹定禮儀侍奉之；他們死了，要按照壹定的禮儀要求進行安葬和紀念。"
從這段記載中可以看出，孔子認為孝順首先就是違背最基本的禮儀。孔子本人以周公思想為人生使命，西周以來逐漸形成的“周禮”，即周朝所遵循的禮儀制度，都源於周公思想。在《周禮》中，忠孝觀念處於主要地位。孝順也是壹種禮儀。通過各種方式表現孝順。而且他不是壹般的禮儀，他是每個人生活中最基本的禮儀。所以《左傳》說“孝始於禮”。人這壹生要學很多禮，禮，君臣之禮，朋友之禮，同學之禮，鄰裏之禮，各種禮。我要和別人的長輩說話，也要和別人的晚輩說話。而是成千上萬的禮物，儀式的開始，最初的儀式妳先交給妳的父母。父母是妳的第壹個社會關系，是妳第壹個要打交道的人。如何應對他們，所以孝順和禮貌很重要。孔子特別註重每個人在家裏對父母的禮貌。在孔子看來，孝是道德倫理的基礎。“本”的本義是根，堅實的根是枝繁葉茂的基本保證。所以，孝是人倫之本，也就是說，就像壹棵大樹的根基壹樣，人類所有的道德倫理都是從這個孝的根基開始萌芽的。雖然根不是樹的全部，但孝道作為做人乃至做人的基本點，是人類道德生活中不可或缺的主要方面。基於這壹原則，孔子主張孝應從家庭開始。他要求年輕人“要孝順”。所謂“孝”是指家庭內部，“孝”是指子女對父母的態度和行為。家庭是社會的細胞，細胞的健康是身體健康的基礎，家庭和諧是社會和諧的第壹步。當然，家庭和諧有很多方面，但孝道的存在和作用還是根本的。
第二，用心孝順
只要按照社會的要求對待和侍候父母就叫孝順嗎？讓我們從《論語》中孔子及其學生的日常問答中尋找答案。壹天，顏回和魯茲正在和老師聊天。老師說:“妳們每個人都可以談談自己的誌向。”魯茲說:“我的誌向是和朋友們壹起享受這些好東西，比如衣服、車馬，穿壞了也沒什麽好抱怨的。這是我的願望。”顏回說:“我的願望是，壹個人不要經常自吹自擂，不要張揚自己的優點，而可以謙虛。”這時候學生發現老師還沒說話。魯茲對老師說:“我希望聽聽妳的誌向。”而孔子對自己的理想人格做了簡單的描述，三句話:“老有所安，友有所信，少有所懷。”(《論語？公冶長)孔子的誌向是讓老人安身立命，讓朋友信任他，讓年輕人懷念他。大家想想，這個世界上每個人都擺脫不了和三種人的關系，那就是我們的長輩——生我養我的父母，我們的同齡人——陪伴我壹生的朋友，我們的晚輩——他們的孩子。......& gt& gt
問題3:孔子認為孝的最高表現是什麽？根據孔子和曾子在《孝經》中的回答，孝道包括三個層次:(1)“始於家”的層次；(2)“奉王於中”的層次；(3)“終於站起來”的層次。孝順的最低表現在於照顧好自己，不讓父母因為自己的“身體傷害”而擔心，或者因為自己的“道德傷害”而羞愧。孝道的最高表現在於“立於大街上，留名後世以示父母”，孝敬祖先，為國家建功立業，留名青史。
問題四:孔子說:“今日之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”孔子認為孝的本質是什麽？現在所謂的孝順，只能贍養父母。但是，狗和馬也可以由人來養；如果對父母沒有孝心，養父母和養狗養馬有什麽區別？我認為孔子認為孝順應該受到尊重。
問題5:孔子認為壹個人必須具備什麽條件才能有孝順的名聲？孔子認為壹個人不僅要表面上孝順，更要發自內心的孝順。他說，父母餓了就給他們吃的，渴了就給他們喝的，而不是發自內心的尊重。這和養牲畜有什麽區別？我們要發自內心的尊敬父母，孝順父母，但父母的想法不壹定對。如果這是作為壹個孩子的態度，我們應該尊重和傾聽。
問題6:《論語》中有三個人問什麽是孝。孔子說了什麽？這是什麽意思？夏紫問孔子:什麽是孝？子曰:色難。
起初不理解孔子的“色難”，今天我就說——“色難”！
夏紫問孔子:“什麽是孝？”子曰:“色難。”
以前我只知道對父母好就是孝順。我以為給父母爺爺奶奶錢就是孝順，給親戚買東西就是孝順。簡而言之，給予物質反饋是我理解中的“反饋”。其實孝道最難的是“色難”。
“色難”:指在孝敬父母長輩的過程中，壹直保持著什麽樣的表情和心態。普通人很難對父母仁慈謙遜。
的確，如果壹個人表面上孝順父母，內心卻不這麽想，我覺得這樣的孝順不能算是真正的孝順。
我記得《論語》裏有這麽壹段話:“父母幾次諫，不從其願，尊重其願，不辭勞苦。”這意味著，如果妳侍奉父母，看到父母做了錯事，妳要委婉地提出抗議。如果父母不願意聽，妳還是要尊重，不要得罪他們，只在心裏悲傷，不怨恨。我覺得這體現了孝道的核心理念，就是“順從”，順應父母意誌，不粗暴對抗。這說明在兩千多年前，孔子就把贍養父母的問題上升到了關心父母心理健康的高度。
有時候會想起自己的任性撒嬌(有些類似出軌)，有時候總喜歡把自己的意誌強加給父母，有時候會責怪老人有錯。雖然我是至親，無拘無束，但這是孝順，不是真正的孝順，而是壹種粗暴的態度。所以，在明白了“色難”的含義後，我覺得很慚愧。
“孝”是壹個會意的詞，意思是老人緊緊靠著兒子。其基本含義是子女要善於服務和贍養父母，是家庭美德的具體體現。如今，隨著時代的發展，條件的不同，孝的含義已經和以前大不相同了。比如孝順，除了養育，還包括尊重、關愛、人格認同等精神層面的東西。
我們不能否認，我們國家越來越重視經濟發展，但是傳統道德的傳承卻在逐漸消失。在人們心中，金錢的地位越來越重，這是相當危險的。我們要喝水，要思考源頭——人的生命從哪裏來？人生如何實現？
我聽人說孔子的思想過時了，不適合今天的時代，等等.....我認為，孔子的思想離不開孔子的時代，就像我們不能撕花草看它們的生命是否絢爛，我們應該學習孔子的思想，從中汲取對人生、對社會有價值的精華。把“孝”升華為“愛”，我認為做人要保持壹顆真實、善良、慈悲的心去做好事(包括慈善)，無論是對我們深愛的親人或朋友，還是對鄰居或陌生人，廣義上是對這個社會。
我認為，即使是現在，“孝”對構建和諧社會也具有重要意義。
問題7:為什麽孔子認為孝是最高美德的大道，“孝”是所有美德中第二高的？子曰:“弟子進則孝，弟出則弟。他們真誠相信，他們無時無刻不愛著人，但他們是善良的。有余力就學文學。”——“孝”排第壹。
2.孝是德之本(做人的底線)
壹個孔子說:“他對弟弟也孝順，但喜歡犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝也是仁的根本！”(孝是做人入道的根本)
夏紫說:“壹個有道德的人會改變他的顏色。父母能盡心盡力，君子能帶他走向健康。他對朋友守信用。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
3.孝順往往以政治第二為樂。問孝夏。子曰:“色難。有事做的弟子為他們服務；妳有沒有想過有酒食先生是孝順的？”
問題8:談談孔子對孝道的理解。妳覺得什麽是孝順卻不順利？有空多陪陪父母。我有好東西要送給父母，卻聽不進父母的攀比。他們有時會感到困惑。
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問題9:孔子認為孝的最高表現是什麽？根據孔子和曾子在《孝經》中的回答，孝道包括三個層次:(1)“始於家”的層次；(2)“奉王於中”的層次；(3)“終於站起來”的層次。孝順的最低表現在於照顧好自己，不讓父母因為自己的“身體傷害”而擔心，或者因為自己的“道德傷害”而羞愧。孝道的最高表現在於“立於大街上，留名後世以示父母”，孝敬祖先，為國家建功立業，留名青史。
問題10:在孔子看來，什麽才是真正的孝道？孔子本人非常重視這種道德。在中國的儒家文化中，尤其提倡孝道。孔子認為孝是做人的根本道德，所以中國的傳統文化主張:諸德之孝為先。在《論語》中，孝這個詞出現了17次。據說在宋朝，宋太祖奪取天下後，聲稱要以孝治天下。宋太祖總理趙普曾經說過這樣壹句名言:半部論語治天下。《論語》的這壹半應該與宋太祖的孝道理論是壹致的。很多同學都問過孔子什麽是孝，所以《論語》裏有很多這樣的記載。下面我將通過這些記載來分析孔子所提倡的孝道的含義。
第壹，按禮儀孝順
我們來看《論語》中這樣壹個故事:孟問關於孝道的問題。子曰:“無違。”樊遲的皇子告訴他，“孫萌問我孝道，我說‘不違’。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死則以禮葬之。”用現在的話說，孟問:“什麽才算孝順？”子曰:“不可違禮。”有壹天，為先生趕車，孔子對他說:“孫萌問我什麽是孝，我回答說不可違禮。”樊遲說:“這是什麽意思？”子曰:“父母在世，當以壹定禮儀侍奉之；他們死了，要按照壹定的禮儀要求進行安葬和紀念。"
從這段記載中可以看出，孔子認為孝順首先就是違背最基本的禮儀。孔子本人以周公思想為人生使命，西周以來逐漸形成的“周禮”，即周朝所遵循的禮儀制度，都源於周公思想。在《周禮》中，忠孝觀念處於主要地位。孝順也是壹種禮儀。通過各種方式表現孝順。而且他不是壹般的禮儀，他是每個人生活中最基本的禮儀。所以《左傳》說“孝始於禮”。人這壹生要學很多禮，禮，君臣之禮，朋友之禮，同學之禮，鄰裏之禮，各種禮。我要和別人的長輩說話，也要和別人的晚輩說話。而是成千上萬的禮物，儀式的開始，最初的儀式妳先交給妳的父母。父母是妳的第壹個社會關系，是妳第壹個要打交道的人。如何應對他們，所以孝順和禮貌很重要。孔子特別註重每個人在家裏對父母的禮貌。在孔子看來，孝是道德倫理的基礎。“本”的本義是根，堅實的根是枝繁葉茂的基本保證。所以，孝是人倫之本，也就是說，就像壹棵大樹的根基壹樣，人類所有的道德倫理都是從這個孝的根基開始萌芽的。雖然根不是樹的全部，但孝道作為做人乃至做人的基本點，是人類道德生活中不可或缺的主要方面。基於這壹原則，孔子主張孝應從家庭開始。他要求年輕人“要孝順”。所謂“孝”是指家庭內部，“孝”是指子女對父母的態度和行為。家庭是社會的細胞，細胞的健康是身體健康的基礎，家庭和諧是社會和諧的第壹步。當然，家庭和諧有很多方面，但孝道的存在和作用還是根本的。
第二，用心孝順
只要按照社會的要求對待和侍候父母就叫孝順嗎？讓我們從《論語》中孔子及其學生的日常問答中尋找答案。壹天，顏回和魯茲正在和老師聊天。老師說:“妳們每個人都可以談談自己的誌向。”魯茲說:“我的誌向是和朋友們壹起享受這些好東西，比如衣服、車馬，穿壞了也沒什麽好抱怨的。這是我的願望。”顏回說:“我的願望是，壹個人不要經常自吹自擂，也不要張揚自己的優點，而可以謙遜。”這時候學生發現老師還沒說話。魯茲對老師說:“我希望聽聽妳的誌向。”而孔子對自己的理想人格做了簡單的描述，三句話:“老有所安，友有所信，少有所懷。”(《論語？公冶長)孔子的誌向是讓老人安身立命，讓朋友信任他，讓年輕人懷念他。大家想想，這個世界上每個人都擺脫不了和三種人的關系，那就是我們的長輩——生我養我的父母，我們的同齡人——陪伴我壹生的朋友，我們的晚輩——他們的孩子。......& gt& gt