龍年剪紙(21張)他們打得很厲害，被告知來天宮評理。他們走的時候，龍覺得自己雖然個子高，但是沒有老虎那麽厲害，怕玉帝看不起自己，就不做獸王，不做屬相。這時，龍的弟弟蜈蚣出了個主意:“公雞有壹對漂亮的犄角，不要怕，借了戴上，壹定能給龍哥增加壹點威風。”龍喜出望外，於是他和蜈蚣來到公雞面前借角。
公雞聽說龍想借它的角，死活不肯。龍急了，對天發誓:“不還妳的角，我回陸地就死。”蜈蚣在公雞中也起到了保護者的作用。“如果龍哥不還妳的角，妳可以壹口把我吃了。”當公雞看到蜈蚣作為安全，他把他的角借給了龍。龍虎到了天宮，玉帝見龍虎都很厲害，就命他們為獸中之王，虎為陸地獸中之王，龍為水族之王。既然虎可以是生肖，龍也可以是生肖，只是在後面。於是，龍虎皆大歡喜，離開了玉帝，回到了凡間。當他們回來時，龍心想，如果我把角還給公雞，水族館的人會相信我長得這麽醜嗎？於是我決定不還公雞的角，壹頭紮進水裏，再也不上岸了。
公雞見龍不還角，氣得滿臉通紅，拿蜈蚣出氣。蜈蚣害怕極了，從此鉆進了裂縫裏。今天我們還可以看到公雞的臉總是紅紅的，蜈蚣也很少爬出地面。公雞見了蜈蚣，總是壹只壹只的吃，總是大叫:“龍哥，把我的角還給我？”！"龍再也沒有來過陸地。
雖然龍是中國十二生肖中唯壹虛構的動物，但中國人對它又敬又畏，有壹種特殊的感情。龍的地位是任何動物都無法比擬的。在中國人的心目中，它是壹種可以呼風喚雨的神話般的東西。皇帝自稱是真正的龍帝，百姓本身就是龍的傳人。人們充分發揮自己無限的想象力，把龍變得神奇而偉大，把各種動物的形象組合成龍，具有動物的野性，人的善解人意，神的靈性，創造了許多龍的傳說。這些傳說經過民間的加工，文人的打磨，更加引人入勝。人們尊龍愛龍的心理已經升華為壹種崇拜。也許這也是讓龍成為生肖的文化因素。
起源:在中國的神話傳說中，它是壹種傳說中的神奇動物，有蛇身、蜥蜴腿、雞爪、鹿角、魚鱗、魚尾和壹個漢字(繁體)“龍”。
他額頭下的老虎胡子和珠子的形象。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍，有翅的叫應龍，有角的叫龍，無角的叫龍。中國發現的最早的龍紋，來自8000年前的興隆窪文化中的茶海遺址(興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址發掘而得名，與遼寧省相鄰，茶海遺址在遼寧省阜新縣)。發現壹條長約19.7米的龍，堆置紅褐色石塊。興隆窪文化中這種龍的發現，把中國的龍崇拜歷史推到了8000年前。在早期，古人無法對大多數自然現象做出合理的解釋，所以他們希望自己的民族圖騰擁有風、雨、電的力量，山的雄姿，像魚壹樣在水中遊動，像鳥壹樣在空中飛翔。所以很多動物的特征都集中在龍身上，龍也逐漸變成了“九不像”(具有九種動物的特征)。這種復合結構意味著龍是所有動物的頭，是無所不能的神。
古書中有許多不同的龍的形象。其中壹個據說身材修長，有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異質動物，兼有各種動物的長處。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。
太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王名，62個龍王名。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。
新龍(18)宋太祖的化石沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，讓河長適時祭奠。《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。龍的原型在新石器時代晚期已經萌芽，是以夏族圖騰為主體的虛擬想象。古人對此有各種解釋。據說毒蛇沒有腳。2012龍年郵票。
且能飛(見《荀子·勸學》)；有鱗者謂之龍，有角者謂之[丘囚]，無角者謂之集集龍。(見洪布引用的《離騷》和《廣雅》。)長翅膀的叫(王註)。有人說龍像狗像牛，而倫亨說:“龍的形象是虎頭蛇尾。”也有人說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駱駝的頭，兔子的眼睛，蛇的脖子，鸛的肚子，魚的鱗片，老虎的腳掌，鷹的爪子。有鱷魚，蜥蜴，馬等等。但普遍認為龍的基調是蛇。最早系統提出這壹觀點的是聞壹多的名著《伏羲考》。龍是大蛇，蛇是小龍。聞壹多be[lieves]認為，蛇氏族與其他氏族合並後，“吸收了其他許多圖騰氏族(氏族)，蛇接受了獸的四足、馬的頭、臥的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，成為後來的龍。在聞壹多研究的基礎上，後人做了許多充實和補充。