國人是該到了精神重建，文化復興的時候了！繁體字，這是中華民族的符號，不可以隨意篡改和丟棄，至於有偏激的朋友說，要恢復繁體字還不如恢復甲骨文，不然恢復為篆書，隸書也成。甲骨文現在幾乎沒有人認識，其中的道理就是中間文化斷了層，現代的學者只有靠猜測才能勉強識別。古埃及，古巴比倫，瑪雅文明，為什麽消失了？他們的子孫已經不知道先輩們曾經創造的燦爛文明到底是什麽樣了。金字塔，空中花園永遠成了未解之謎。先輩們是誰，已經被後輩遺忘，他們麻木的生活在那片曾經輝煌的土地上。這是多麽的可悲！可嘆！
說到小篆，隸書，有點書法常識的人都知道，那只是字體的不同，而字形是大致相同的。幾千年的千錘百煉，卻被現代人壹把革命火全都燒掉。。。。。。。
繁體包涵了太多太豐富的意義和內涵，這對小學生培養民族文化意識是非常關鍵的。比如：愛，要有心才是愛。可是現在的簡體字，哪裏還有這點含義？雲，有水才有雲，水蒸氣霧氣形成了雲，簡化字又給簡化沒了。而且還把毫不相幹的字混合取代，經史子雲之雲和天氣雲雨之雲是完全不同的，升鬥米糧之鬥和戰鬥之鬥（二王關在門裏，當然是鬥了！多麽形象）是完全不同的意思。繁體字壹目了然各自所表述的意義，而且容易記憶。簡化字呢？ 魚是在水裏的動物。可現代的“魚”都不在水裏遊了。還有太多太多了。舊的東西並不壹定壞，新的東西也不壹定都是好的。文化需要傳承，文字需更要繼承！
漢字簡化是特定年代的特定產物，那個革命的年代，什麽東西都想革壹把命，也不論革得革不得。漢字簡化給中國文化造成了巨大的斷層。古籍可以簡化，但先人們留在各處的遺跡卻是永遠抹不去的，青年人看繁體字就像看外文壹般艱難，這樣還有多少人有興趣去研究學習本民族文化呢？民族文化不能被後輩傳承，是壹個國家壹個民族的悲哀！壹個統壹的國家，竟然有兩種文字，這無論對外還是對內都是非常不利的。綜合比較，漢字恢復本貌實在是利大於弊！所以國家很有必要逐步恢復繁體字。
-----------------------------------
附文：
漢字簡化，得不償失——對漢字演變的歷史誤解
幾十年來流行的觀點認為：漢字的簡化的是中國文字的進步，有利於文化的普及與發展，這是沒有顧及到文字發展的基本規律，用情感和政治代替了科學的判斷。蘇聯電影《列寧在壹九壹八》中有壹段臺詞：“以後想問題要用腦子想，不要用骨頭想！”我們就試著用腦子想壹想這個問題。
由少變多，由簡而繁——漢字走向成熟的道路
今天的人普遍認為：文字的發展都是從繁到簡的，簡化漢字不過是順應了這個歷史大潮流而已，這不符合中國文字發展的歷史事實。假如我們相信殷墟甲文與商朝的實用文字類似甚至相同，拿它同東漢許慎編的《說文解字》來比較，就會發現：原來的壹個字，分化成了幾個字，筆畫也隨著加多了。比如，從原來代表閃電的“申”字演化出了加“雨”頭的“電”，用來表示雷電的“電”；加上立人旁，用來表示屈伸的“伸”；加上“示”字旁，用來表示神仙的“神”①。
上古字少，而語言中的詞又很多，所以，有些字要身兼數職，壹個字成為多個詞的書寫符號，表達不同的意思。兼職固然有省事的壹面，但給閱讀帶來了很多困難。於是，要另行造字，力求壹字壹聲、壹意，字字專職②。隨著時間的推移，字數由少變多；形體由單純變復雜；字意分化、具體、單壹、固定，正是漢字走向成熟的道路。可以肯定地說，漢字在那壹千多年中是由少變多，由簡而繁的；從東漢到漢字簡化這兩千來年間，漢字的總數還在不斷增加，正式書寫的形體沒有重大的變化。所以，在中國的歷史上，並不存在所謂“漢字簡化的趨勢”，就如同中國沒有經歷過先奴隸制、後封建制的過程壹樣。這些都是迷信歷史唯物主義的人憑空幻想出來的。
恢復同音假借——文字發展中的退步
以意定音，以音定形，見其字而知其音，讀其音而明其意，這是漢字的壹大特點。古人註釋文字，往往只需指明某字在某處的讀音，意思就壹目了然了。
上古時，字數少，又沒有字典，寫作時找不到確當的字，用讀音相同的字來代替，這就是令人頭痛的“同音假借”。字的發音是變化的，不同字的發音經歷著不同的變化。幾百年前讀音相同的字，幾百年後就可能相差很大，而使人難以看出它原來是哪個字的代用品。我們今天讀上古的文學作品，文字是其中很大的障礙：很多的字，在不同的文章、不同的段落中的意思不同，因為他們是其他字的代用品。後來字數多了，有了字典，字的讀音和意思漸漸地固定下來，借代就越來越少了。即便是多音字，他們的讀音和字意也是相對穩定的。盡管如此，壹字多音，從來就是漢字中難弄的部分，精於文字的人都有意避免它。後代的人再用同音字來借代，就是文法上的錯誤了，章太炎把它叫做“借聲”，其實就是我們今天說的“別字”。
簡化漢字恰恰把很多意思毫不相幹，而僅僅讀音類似的幾個字，用壹個筆畫較少的字來頂替，人為地造成“別字”的使用。比如，“只有”的“只”和“壹只”的“只”；“頭發”的“發”與“發展”的“發”；“後來”的“後”與“皇後”的“後”；“幹戈”的“幹”與“才幹”的“幹”等等。這樣的例子，不勝枚舉。這是文字發展中的退步！
消減偏旁部首——閹割了漢字的優點
假如我們壹定要說漢字的優點，它的形體給出的，意義和讀音上的豐富信息，必然是不可忽略的。許慎把漢字分成“文”與“字”兩類：“文”是偏旁、部首和單純字（偏旁、部首原來都是獨立的字）；“字”是由“文”組成的復合字。“文”通過象形、指事、會意等方式，提示字的意思；通過形聲等方式，提示字的讀音③。比如，“車”字，看著就象壹根軸貫串著兩個輪子，中間是載人載貨的部分；“苗”字指明是草長在田上；“上”與“下”都明白地表達出各自的意思。俗話說：有邊兒讀邊兒，沒邊兒讀中間兒，很好地說明了偏旁、部首對讀音的提示功能。
簡化漢字在很大程度上把偏旁、部首的這些重要功能消減了。首先，簡化漢字把很多漢字表音或表意的部分去掉。比如“頭腦”的“頭”字，本來由表音的“豆”和表意的“頁”組成。壹切以“豆”為音符的字讀都讀“豆”；壹切以“頁”為意符的字都與頭面有關系。這樣，看到這兩個字根，就能猜出字的讀音和所指。而簡化的“頭”字，從字面上，我們既看不明它的讀音，更看不出它意思所指。其次，簡化漢字甚至把很多偏旁、部首都改了樣，使他們完全失去了提示字意的功能。比如，簡化的“車，就不會令人聯想起車子的原形；簡化的言字邊也看不出與口舌的關系。
所以，簡化漢字是把漢字中很多對於學習、認識和閱讀致關重要的部分改掉甚至取消了，給漢字動了大手術，把漢字的優點閹割了。
豆腐搞成肉價錢
很多漢字由偏旁、部首這些字根組成，會用這些字根，學起就比較快捷、方便。簡化漢字把這些改變或去掉了，學起來沒有規律可以遵循，得靠死記硬背。同時，簡化漢字將若幹分工細致的字重新歸納成壹個多音、多意字，使漢字的字數驟減。從表面上看，減少了學習的總量。但由於多音、多意字的增加，學習單字所要花費的功夫增加了。原則上講，字越多，字意越單壹、固定，普通人學習和使用起來就越容易；而字數少，取意廣，功能多、變通，則只適合那些善於舉壹反三、靈活應用的人。我覺得，漢字的簡化，實際上加大了學習的難度。
同樣，因為簡化漢字喪失了大量象形、會意和形聲等方面的重要信息，增加了閱讀和理解的難度。漢語白話文中詞的多音節化，雖然可以在壹定程度上彌補這些缺陷，但遠遠不能把他們完全抵消。
在使用上，問題就更加突出。因為多音和多意字大大增多，嚴重地妨害了使用者對文字精確的駕馭。加上現代漢語白話文在大陸這幾十年日新月異地變化，當代文學作品的語言、文字質量都嚴重地受到了影響。除去內容上的缺陷，語言、文字的限制恐怕將成為這些作品傳世的最大障礙。
簡化漢字有著不能掩抑的優點：字數少、書寫簡便。這也是當年作這項事業的人們最有力的理由。但為了這點便利，造成學習、理解、閱讀和使用上多方面的困難，代價是很重的。
好朋友的媽媽有句口頭禪：“豆腐搞成肉價錢”，用來形容簡化漢字，真的很確當。
割斷了文化的發展
中華民族的文化經歷過兩次大的文字改革：兩千多年前，秦始皇強制推行秦地的文字，壹舉廢掉了大多數知識分子習用的六國文字③；兩千年以下，我們造出幾千個新字，壹舉廢掉了延用兩千年的漢字，兩次都出於政治的動機。
歷史上有人贊揚秦始皇“書同文”的功勞，在今天大陸知識分子眼裏，更是萬世不朽的豐功偉業。然而，秦朝僅僅傳了三世，是歷史上最短命的朝代，文字的改革也未能阻止它的夭亡。“書同文”給我們的文化卻掘下了壹條深深的塹溝，帶來了不能彌補的損失。先秦的書籍不僅被大量燒毀，少數幸存下來的，也無法閱讀。漢朝的傳註學之興旺，是歷史上絕無僅有的：兩漢學者們發掘、篡改、偽造、翻譯、整理和註解古書，使儒家著作流傳下來，成了萬代的經典。但春秋戰國，史稱“百家”，其間淹沒、散軼的，何止十之八九。這是祖國文化的壹大災難。
漢字的簡化和白話文的日語化（我們本來不是沒有白話文，《金瓶梅》、《紅樓夢》全是用白話寫成的），如同兩把快刀，再壹次割斷了文化的發展。今天大陸人中，認識未簡化的漢字，能讀中文書的人，鳳毛麟角。凡民國以前的文章，壹概成了古董、絕學。文化要繼承、發展；政治要借鑒、改革。但是，繼承了，才能發展；借鑒了，才能改革。否則，壹切從頭做起，摸著石頭過河，不栽跟頭才奇怪呢？周有文、武、周公，而孔子說：“鑒於二代”；漢有蕭何、曹參，而史稱：“漢承秦制”。歷史上聰明毓智的人們成功的經驗正在於學習、借鑒前代的成就和教訓。我們經歷了百十年的混亂，綱紀制度，破壞殆盡；文化風俗，蕩然無存。因為語言文字的緣故，既難於學西，又不能承中，想起來，令人痛心萬分。
①見《中國古史的傳說時代》徐旭生撰
②見《古漢語綱要》周秉均撰
③見《說文解字》（漢）許慎撰
二十世紀中葉，在媚俗有余而媚雅告缺的喧囂背景下，神州大地掀起了壹個聲勢浩大的漢字簡化運動。大多數繁復的漢字遭刀砍斧劈後，腴肉不有，僅存瘦骨。由於被簡化的漢字數量多，筆畫改動大，字形走樣嚴重，幾乎等於重新創立了壹套文字體系。從那時起，中國大陸有了兩套正式的印刷體文本——繁體字與簡化字。壹套使用，另壹套被封存了起來。以五十年代為分水嶺，那之後出生的人只學簡化字，而與繁體字形同陌路。余也孤陋，尚未見到過讀後讓人折服的剖析簡化漢字動因的力作，姑且認為簡化漢字的初衷是為了便利習字與信息傳遞，普及大眾文化。就算這個推論成立，推行簡化字將近半個世紀了，效果如何呢?恐怕只能用“事與願違”四字加以概括。簡化字給我們帶來的不僅是簡化，還有麻煩，簡化字使得信息傳遞空前地復雜化了。簡化字像壹條難以逾越的鴻溝，後生們被阻隔在溝的此岸，望彼岸若望冥界，向往之而不能近。
復雜就復雜在，我們只能用新創立的簡化字書寫或記錄“現在”發生的事情，而不可能改變“過去”已經書寫或記錄的大量信息。這樣，勢必形成壹種可怕的局面：年輕人不能解讀“過去”沈積下來的大量繁體字文獻。五十年代之前的文獻變成了“天書”。
如今，最後壹批學過繁體漢字的文化人都已屆天命之年，如果不盡快恢復繁體字，再過不到五十年，除了專家，在中國就再也找不出能夠頌讀三墳五典、經史子集的人了（當然讀古籍還需要懂文言文，那屬於另壹個問題)。熟諳繁體字的人正壹點點淪為瀕臨滅絕的“物種”。此“物種”之危，絕不亞於熊貓。然而時至今日，卻聽不到些許搶救的呼籲。
我們“繁體族”已經垂垂老矣。我們的下壹代，面對先人留下的浩如煙海的古籍，面對精神美食、千年佳釀，停杯投箸而不能食。諸子百家之文、唐宋八家之作，頌之口頰生香，饑讀以當肉，寒讀以當衣。然而漢字幾千年的流風余韻，卻被簡化字阻隔，戛然而止。漢字之繁簡，壹字之差，天差地遠，後生們面對千百年的湖山人物、翰墨文章，只有望其興嘆了。泱泱大國五千年文明史的薪火傳承面臨著中斷的危險。是不可憂，孰可憂?
有些人認為問題不至於如此嚴重，把繁體字文獻翻譯成簡化字文本就是了。繁體字汗牛充棟，全部翻譯重印談何容易。據有關專家測算，將繁體字文獻(即五十年代中葉之前的文獻)全部翻譯成簡化字版本，恐怕把全世界的造紙廠與印刷廠全部集中到壹起，印刷壹百年也印不完，遑論有些繁體字被簡化之後字義已變，不再具有先前的含義。
父輩還在使用的繁體字，到了下壹代，卻變成了“古文字”，年輕人讀之如讀冥文。這實在是壹個灰色幽默。然而面對幽默，我們卻笑不起來。
文字屬於壹種相對保守的文化形態。誰能想到，已經流布數千年的漢字，悠悠四五十年突然作古。人們不能不做如是聯想：相對保守的文字尚且如此短壽，那些本就容易變異的文化形態呢?不由得想起壹個蹩腳的比喻：性急的釀酒者，出鍋即賣，等不急入窖，以蹲其性，優其質，故終不得上乘佳釀。
倉頡造字以還，漢字源遠流洪，幾經變遷，並非壹蹴而就。僅以“日”字為例，“日”，最早為壹圓圈，後來圓心加了壹點，後又將圓心的點改為空心圓圈，再後又將圓心改為壹橫，最後才變為外方內橫(內橫與左右的豎相交)，遂成今日之“日”。這些變化都是發生在秦程邈創建隸書之前的壹二千年間。程邈創建隸書特別是隸書演變為楷書以後，經過長時間的思考與摸索，漢字體系大體定型，雖有些字消亡、有些字合並，也稀稀拉拉有些新造之字出臺，但總的說變化甚微，處於相對穩定的狀態之中。中國的權力王朝，壹朝天子壹朝臣，而且每壹朝天子都要“移風易俗”，除舊布新，以彰示自己獨特的天聰，然而漢字卻為各個朝代所***用。漢字，幾乎是能夠完整傳承中華大統的惟壹壹種文化形態。歷史上不乏好大喜功者、刻意求變者、心浮氣躁者、標新立異者、撻伐掃蕩者，但他們都未能動搖巍巍漢字之根基。這是因為漢字已經在歷史熔爐中千錘百煉，經受烘烤，水分與雜質大體已被蒸發，所剩近於醍醐，去無再去，變無再變。何況，就壹般規律而言，文字不過是約定俗成的表音表意符號，壹旦被全體認同，無需動輒變異改塑，更無需以此代彼，維護其權威足矣。
隨著生活節奏加快，人們希望文字簡化，書寫迅捷。這種心理並非現代人所獨有，古人也想到了這個問題，所以才發明了筆畫稀疏、書寫迅疾的草體。草體並非書法家之專利，壹般人也廣為使用，以至於形成了約定俗成的所謂漢字“書寫體”。比如“學習”，古人書寫時就寫成現在的簡化字。筆畫繁復的字，印刷為壹體，書寫為壹體，兩體並行不悖。這壹點，中國的漢字與西方文字類同。在某種意義上可以認為，簡化字就是將兩體合壹，即書寫體完全等同於印刷體。做兩體合壹的試驗，除了中國，世界上尚無第二例。兩體合壹，意味著丟棄相當壹部分傳統漢字，使漢字體系面目全非，壹部分漢字被置於歷史垃圾箱之中。古代人都學習過書寫體，所以能夠掌握兩個體系。今人則大不同，在學校，只能學到簡化字，很少接觸繁體字。故而兩個文字體系，實際上已經不復存在。
從縱向看，年輕人讀不懂二十世紀五十年代中葉以前的繁體字文獻(極少數翻譯成簡化字的文獻除外)，不能將文明由古及今，壹以貫之，造成傳承的斷裂；從橫向看，中國周邊的漢字文化圈，在與中國進行交流時也產生極大不便，同樣是使用漢字，壹個是使用傳統的體系，壹個是使用新創的體系，難以順暢地溝通。為了彌補缺憾，不時有繁體字版本的東西出現(如電影《秋菊打官司》的字幕使用的就是繁體字)，這倒是方便了中國周邊漢字文化圈的觀眾，但卻讓中國大陸的年輕觀眾失去了文字攬系，只能憑難以辨別的地方鄉音來理解劇情。顧此而失彼，造成人為的大混亂。
隨著國門開放力度的加大，這種混亂將越來越嚴重。
壹次性大批量簡化漢字，使漢字體系面目全非，其危害不僅在於造成縱向與橫向的信息交流不便，更在於開創了壹個非常可怕的“先例”。先例是開不得的。世界上的事情，凡有第壹次，便有可能出現第二次。而且，第二次可以借助於第壹次的慣性，無羈無絆，危害彌深。有了第壹次大規模簡化漢字的運動，我們就有理由擔心，今後還會出現更大規模的文字簡化運動。而漢字簡化運動走至極端，很容易進入漢語拼音化的軌道。這絕非危言聳聽。簡化漢字，簡化到最後，必然導致“方塊字”不方便這壹合乎邏輯的結論。許多人會想，拼音多好，不必頭懸梁錐刺股，只要拿出學習方塊字千分之壹、萬分之壹的時間與精力，就能熟練地掌握和應用，而且可以把錯誤率降到很低(不像方塊字那樣動輒出錯)。既然如此，何樂而不為呢?壹旦簡化字站穩了腳跟，必然在不知不覺中催生出拼音化的土壤。這並不需要很長時間。與這壹惡果相比，縱向或橫向的信息隔絕等弊端，簡直是小巫見大巫，不值壹提了。
漢字拼音化等同於毀滅漢字。
對漢字拼音化的擔心絕非杞人憂天。早在壹個世紀之前就有人提出這壹主張了。二十世紀五十年代中葉，拼音化的具體方案簡直就要呼之欲出。壹度，漢字如同幕燕鼎魚，處境極其危險。幾乎可以說漢字存乎壹念之差。如果漢字真的被取消了，造成怎樣的混亂，實難想象。
有人以為，西方使用拼音文字，西方處於世界文明前列，充分說明拼音文字的優越性。中國效仿，合情合理，勢在必行。
此說謬矣。彼拼音非此拼音也。
橘逾淮則枳。西方文字的胚胎就是由字母或相當於字母的符號組成的，而漢字的胚胎就是最初的象形文字。漢字拼音，壹字壹拼，聲母、韻母只能組成拼音符號，組成不了拼音化的詞匯(這壹點與西方文字大為不同)。在漢語中，無論聯系如何緊密的詞匯，拼音時候都得將其拆開，壹個個拼。這就註定，拼音只能充當漢字的輔助性表音手段而已。東方模仿西方，無異於東施效顰，必始於喧囂躁動而終於無聲滅跡。壹種文字，如果只有單字而無詞匯，只能算低等文字，算不上高等文字。把自己的文字由高等降低為低等，如此蠢事，為智者所不為。
不用說漢語，就是比漢語更接近於西方語言而且自身帶有相當拼音成分的日語，也做不到完全拼音化。日本曾出現過強烈的拼音化主張。好事者還做過拼音化試驗，以假名(日語字母)替代漢字，結果以失敗而告終。他們發現，取消漢字，實現完全拼音化之後，日語的閱讀速度明顯降低，而且沒有漢字的文章比有漢字的文章更難於理解。有的專家還認為，沒有漢字的日文不像日文。現在，保留漢字已經成為日本語言學界的***識。
也許正是基於避免產生日語拼音化傾向的想法，日本僅對個別漢字進行了簡化處理，絕大多數漢字保持原來的面貌未動(壹部分漢字是他們自制的，無所謂繁體、簡體)。他們往來通信，喜歡使用漢字，使用的漢字越多，越表明學養高深，讓人欽慕。
還是回到簡化問題上來。
就算從此再無拼音化的威脅與騷擾，方塊字地位可以確保無虞，簡化字給我們帶來的損失也是難以計數的。試想，幾十年後繁體字徹底變成了古董，那時，作為中國人，面對八大山人、吳昌碩、齊白石的畫，面對歐、柳、顏、趙、米芾、蘇軾的字，只得其粗，不得其細；面對祖上傳下來的照片上面的字跡，卻讀不下來，需要臨時抱佛腳，拿出字典，壹字壹查，如雞啄米；面對旅遊勝地妙趣橫生的楹聯匾額，胡亂猜度；面對震撼世界的出土石刻碑文，面對博物館中珍貴文獻的影印件，面對祖上傳下來的家譜，卻讀不下來，待曲曲折折弄明白了，興趣已盡——那將是何等的尷尬與窘迫。
再試想，中國傳統字畫以及佛經等珍貴文獻，散失在海外的，絕不在少數。待學習過繁體字的這壹代人過去了，找個幫助解讀其中奧妙的人，難於上青天。即使是到中國留過學的中國通，學的也都是簡化字。那時，還怎樣讓世界認同中國的文化?
簡化字的以上種種短拙，仍算小失小遺。大失大遺在於，簡化字讓我們失去了最寶貴的國粹。漢字是最寶貴的國粹，這是不爭的事實。然而，在這個不爭事實的裏面還包蘊著另壹個更為不爭的事實，那就是，漢字之精髓乃在於其美奐美侖的外形與神秘莫測的結構。此二物壹旦被削弱或改塑，即使漢字之價值尚存，也要大打折扣。壹個個由無數人心血凝成的漢字，包蘊著比漢字本身不知多多少倍的信息，更遑論每壹個字裏面隱藏著多少讓中國人念茲在茲的故事——世俗的或宗教的、現實的或神話的、質樸的或瑰麗的、深奧的或淺易的、形而上的或形而下的、道德的或倫理的……壹個字便是壹個不朽的生命，壹個字便是壹個讓人永遠拆解不完的信息團。“幸”之所以為“幸”，“打”之所以為“打”，都是其來有自，而非偶然的湊泊。而簡化字運動，只是壹味考慮減少筆畫、書寫方便(其實沒有簡化字運動，照樣可以用草體書寫)，完全不顧字與字的附著物——“信息團”的關聯，不顧這樣壹個嚴峻的現實：字的形體被簡化之後，不但附著在字體上的“信息團”煙消雲散，而且字的形體美也蕩然無存。比如，作為偏旁的“言”與“訁”，壹正壹偏，壹工壹枉，壹全壹缺，壹美壹醜，優劣昭然若揭，雖表示相同的意思，但二者的美學價值差別卻在霄壤之間。我曾詢問過漢字圈的語言專家，他們大多認為“訁”非驢非馬，不像漢字的表形字體。類似情形還有作為偏旁的“钅”、“饣”、“糸”等與作為單字的“貝”、“廠”、“義”等。這些字形，寫起來還便利，看起來則與之扞格，不願久視。壹些被簡化的偏旁或單字，筆畫是稍多了些，不過讓電腦多負擔些筆畫，諒電腦還承擔得起。手寫時盡可以因人而異，自行簡化。
漢字之奇特就奇特在，她是富含文化品味的高雅魔方，趣味無窮，前後左右轉動，結果迥然不同。
壹個漢字，忽而代表壹個契約，忽而代表壹種頓悟，忽而代表壹闔機趣，忽而代表壹片天地。大到宇宙，小到無間，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流，幾乎都可通過漢字直接尋得答案。把玩揣摩，樂趣無窮，其微情妙旨，非可言言道者，不似西文ABCD，甲乙賬簿，字體呆滯。
不能不提及書法。漢字書法，世間無可與之匹敵。繁體字，凡夫俗子寫起來或有“繁”的感覺，書家寫起來則筆筆是金，絕無贅物。壹個字便是壹件藝術品，或纖秾流麗，或奇崛險怪，或幽峭明凈，或清俊綽約，或詭譎旖旎，或瑰麗隱晦，或蜿蜒淋漓，或豐妍勻適，或雄厚如斧，或野獷如石……百位書家所寫，百種姿態，絕無雷同。這些鮮活的漢字，哪壹個不是經過幾千年的刀火錘煉、風雨磨洗才定形，醞釀之熟，火色俱融，讓人愛之彌切，喜之彌甚。
傳統的漢字，除去壹十丁乙等少數個例，其余個個都是瓔絡連綴、珠聯璧合的珍品。每壹漢字之間架結構，局法既高，機神獨絕，往往由多種意思摶為壹字，不同意思的筆畫組合到壹起則層疊扶疏，連環鉤股，流暢不滯，壹氣呵成，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。書家心無全牛，明察秋毫，洞燭幽微，對每壹個字的品格特點、脾氣稟性了如指掌，以繁簡、虛實、輕重、緩急、剛柔拿捏之，使之愈發熠熠生輝，光彩照人。若夫柳體、顏體之微妙差別，更是存乎橫豎點捺的錯綜微妙的變化之中。壹瘦壹肥，壹曲壹直，壹揚壹抑，壹頓壹挫，皆可將書家的個性表現得淋漓盡致。
當然，簡化字亦可用之書法，不過經過簡化，結構布局已成另物，仍以傳統書法論之，不免失當。世事皆可變，變有驟變、微調之分。驟變僅適用於極為特殊的場合，絕大多數場合——特別是藝術(漢字的藝術含量很高)場合——不適於驟變，只適於微調。漢字成千上萬，出幾個“敗類”也難免，針對具體對象清除或修正就是了。個別字過繁或血肉搭配不盡合理，盡可以微調之，砍掉多余枝椏，使其更富活力。如是，作為藝術品的漢字則可源遠流長於千秋萬代。反之，別出手眼，圖壹時的痛快而大肆砍殺，使漢字支離殘缺，形容枯槁，如盆魚籠鳥，頓失活力。原料質劣，書家何以為炊?
行文至此，不免由漢字簡化聯想到變革。說到變革問題心重如磐。至今仍有許多人把“簡化字運動”視為壹種“變革”，以為革舊鼎新，除弊興利，理所當然，全然不察危機之所伏。所謂變革，大抵分為三種情形：第壹種情形指制度、價值規範或習慣積久成弊，改易之，使之更合理有效；第二種情形指恢復被取締或取代的制度、價值規範或習慣(或許會增益些新的功效)；第三種情形指師出無名的對制度、價值規範或習慣的盲目改易。第壹種情形屬於名副其實的變革；第二種情形含有壹些變革的意味，但並不是真正意義上的變革；第三種情形簡直與變革毫無瓜葛，僅僅是壹種“改變”而已。簡化字“變革”即屬第三種情形，不屬於變革，只是壹種改變，而且是在改變不該改變的東西。以簡化求文字交流之簡便，以簡便求文字教化之普及，小得而大遺，欲簡彌繁，欲清彌渾，欲速彌遲，南轅北轍，無異於剖腹去疾，揚湯止沸。變革，往往牽壹發而動全身，即使是第壹種情形下的真正變革，在多數情況下，也需慎重行事，微調為上。天下沒有免費的午餐。“改革壹兩，反動十斤”，即使是真正的變革，反作用也是相當大的，往往引發意想不到的負面後果，不能不予以充分考慮，三思而後行。對於另建文字體