昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。壹而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
曰岱華，嵩恒衡。此五嶽，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。
次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。
凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
帷書學，人***遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。
中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。自修齊，至治平。
此二篇，在禮記。今單行，至治平。四書通，孝經熟。如六經，始可讀。
六經者，統儒術。文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。
大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。
王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。
古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。左傳外，有國語。合群經，數十五。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經子通，讀諸史。考世系。知終始。
自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周***和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。先武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，壹土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。
權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。清太祖，興遼東。金之後，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。史記壹，漢書二。後漢三，國誌四。此四史，最精致。
先四史，兼證經。參通鑒，約而精。歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。
韓與柳，並文雄。李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。
口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。
波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。
波既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
波女子，且聰敏。爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼習業，壯致身。上匡國，下利民。
揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。人遺子，金滿籯，我教子，帷壹經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是壹樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為壹個對社會有用的人才。
譯文人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不壹樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻註意對孩子的教育，專心壹致，時時不能放松。
譯文如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心壹致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為壹個有用的人才。
譯文戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。壹次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
譯文五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
譯文僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 壹個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣壹句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
譯文小孩子不肯好好學習，是很不應該的。壹個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麽用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 壹個人的成才之路如同雕刻玉器壹樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是壹樣，只有經過刻苦磨練才能成為壹個有用的人。
譯文玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
譯文做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
譯文東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
譯文漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做壹個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
譯文壹個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
壹而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 壹到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
譯文我國采用十進位算術方法：壹到十是基本的數字，然後十個十是壹百，十個壹百是壹千，十個壹千是壹萬……壹直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
譯文還應該知道壹些日常生活常識，如什麽叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麽叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有壹個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
譯文什麽是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不壹樣的四季變化。
譯文再讓我們看壹看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明了“羅盤”，也就是我國四大發明之壹的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
譯文說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: “五行”學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道壹些就行了。
譯文至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據壹、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十幹者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和“五行”壹樣，天幹、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
譯文“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的壹個小點點，天地之大實在是不可想象的。
譯文地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有壹條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
譯文在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰準濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公裏。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
譯文中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恒衡 此五嶽 山之名 啟示: 現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
譯文中國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什麽職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
譯文中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
譯文如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的“五谷雜糧”就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
譯文除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
譯文蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每壹粒糧食。
譯文人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工餵養成為人類的工具和食品。
譯文在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷壹樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為壹個有誌者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
譯文高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第壹道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
譯文青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛鹹 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、鹹，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
譯文在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
譯文我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
譯文我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
譯文我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，壹代接著壹代，生命的延續永無止境。真是 “前不見古人，後不見來者”，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
譯文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是壹種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
譯文由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很註重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
譯文父親與兒子之間要註重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結義”，至今受到人們的稱頌。
譯文年長的和年幼的交往要註意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
譯文前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天壹些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托後人的哀思。
譯文斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 禦書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
譯文禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學 人***遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以壹定要努力學好, 為將來的進壹步深造打下良好基礎。
譯文在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當壹個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
譯文我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這壹定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 現在講究的是壹專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
譯文假如妳想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時候必須打下壹個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
譯文凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何壹個大學問家，他的知識都是壹點壹滴積累的，只有紮紮實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
譯文作為壹個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。
論語者 二十篇 群弟子 記善言 啟示: 孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
譯文《論語》這本書***有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是壹部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義 啟示: 孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
譯文《孟子》這本書是孟軻所作，***分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 啟示: 孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的壹本書，它對中國人的人生觀影響很大。
譯文作《中庸》這本書的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 啟示: 曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的壹部書，和中庸壹樣，也是壹部修養性的書。
譯文作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀 啟示: 書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進壹步學習更深奧的知識。
譯文把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求 啟示: 中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為壹個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
譯文《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 啟示: 《易經》雖是我國古代人占蔔的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
譯文《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”， “三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 啟示: 《書經》是壹部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
譯文《書經》的內容分六個部分：壹典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體 啟示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強.
譯文周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴 註禮記 述聖言 禮樂備 啟示: 中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
譯文戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠