根據上海古籍出版社已出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》壹至九冊，列舉如下：
1、《孔子詩論》、《緇衣》①和《性情論》。
2、《民之父母》、《子羔》、《從政》、《昔者君老》和《容成氏》。
3、《周易》、《中弓》、《恒先》和《彭祖》。
4、《采風曲目》、《逸詩》、《昭王毀室·昭王與龔之脽》②、《柬大王泊旱》、《內豊》、《相邦之道》和《曹沫之陳》。
5、《競內建之》、《鮑叔牙與隰朋之諫》、《季庚子問於孔子》、《姑成家父》、《君子為禮》、《弟子問》、《三德》和《鬼神之明·融師有成氏》。
6、《競公瘧》、《孔子見季桓子》、《莊王既成·申公臣靈王》、《平王問鄭壽》、《平王與王子木》、《慎子曰恭儉》、《用曰》和《天子建州》甲乙。
7、《武王踐阼》、《鄭子家喪》、《君人者何必安哉》、《凡物流形》和《吳命》。
8、《子道餓》、《顏淵問於孔子》、《成王既邦》、《命》、《王居》、《誌書乃言》、《有皇將起》、《李頌》、《蘭賦》和《鶹鸝》③。 備註：①《緇衣》的“緇”原從糸從才。以“緇”代替，下同。②《昭王毀室·昭王與龔之脽》的“脽”原從月從隼。由於無相應字符，以“脽”代替，下同。③第八冊即將出版，內容由濮茅左提供。
9、《成王為城濮之行（甲、乙本）》、《靈王遂申》、《陳公治兵》、《舉治王天下（五篇）》、《邦人不稱》、《史蒥問於夫子》及《蔔書》。 《孔子詩論》，馬承源釋文考釋。存簡29支，完簡1支，約1006字。內容可分四類：第壹類不見評論詩的具體內容，只是概論《頌》、《大雅》、《小雅》、《國風》。第二類是論各篇詩的具體內容，通常是就固定的數篇詩為壹組，壹論再論或多次論述。第三類為單簡上篇名是《國風》的。第四類是單支簡文屬於《國風》、《大雅》，《國風》、《小雅》等並存。
《孔子詩論》與《子羔》、《魯邦大旱》篇在字形、長度、簡形上壹致，整理者認為三者內容有區別，而按整理前後先發表《孔子詩論》。
《緇衣》，陳佩芬釋文考釋。存簡24支，完簡8支，計978字。其中重文10字，合文8字。簡文均為單面書寫，書於竹黃。完簡長54.3厘米，滿簡書寫，兩端不留白，簡文結構稍長，筆畫較粗，橫豎勻稱，三道編線。簡文中有分章符、重文符、合文符，結構嚴謹。全文以“子曰”為各章起首，章末字下有墨釘，以示結束，全篇有23章。
《性情論》，濮茅左釋文考釋。可按文意排列的竹簡40支，完簡7支，另有嚴重殘損者5支，計字1256個。簡長57厘米，為第壹批收購中最長的竹書。書體工整嚴謹，字距劃壹，屬此類書體的還有《周易》、《恒先》，當為同壹人書寫。
簡文與郭店簡的《性自命出》篇大體相同。《民之父母》，濮茅左釋文考釋。***14簡，397字，基本完整，保存良好。無篇題，由整理者根據簡文主題而定名，內容大體見於《禮記·孔子閑居》及《孔子家語·論禮》，為孔子與子夏關於“五至”“三無”及所謂“五起”的問對，於認識儒家道德觀有重要參考價值，亦有助於澄清《禮記》及《家語》的面目。
《子羔》，馬承源釋文考釋。***14簡，395字，無完簡。篇題書於第五簡的背面，內容為孔子答子羔問堯、舜禪讓及禹、契、後稷依次為天子事，與《大戴禮記·五帝德》及《史記·五帝本紀》所載五帝系統不壹，但有關此五位帝王的事跡，則與通常所說不異。
《魯邦大旱》，馬承源釋文考釋。***有長短簡6枝，殘存208字。內容記述魯哀公就魯邦大旱事求教於孔子，孔子答以祭禱無助於事的問對，以及孔子與子貢關於此事在民眾中的影響的討論。
《從政》（甲乙篇），張光裕釋文考釋。以竹簡長短不同，又分為甲乙兩篇。甲篇簡18枝，519字；乙篇簡6枝，140字。文中提出從政者應致力於“敦五德，固三誓，除十怨”，並作了具體解釋，與《論語》、《禮記》等儒家典籍的相關說法可互相參證，為儒家政治思想方面的新資料。
《昔者君老》，陳佩芬釋文考釋。簡4枝，158字。無篇題，整理者根據首句內容而定名。四簡均不能連讀，缺失數無從估計。內容大略為國君自衰老至崩逝，太子朝見過程中之禮儀規範的有關記述。
《容成氏》，李零釋文考釋。有篇題，***存完殘簡53枝，約2200字。內容為有關上古帝王的傳說，可分為七部分：第壹部分講容成氏等21位最古的帝王；第二部分講帝堯以前的高辛氏；第三部分講帝堯；第四部分講帝舜；第五部分講夏禹；第六部分講商湯；第七部分講周文王和周武王。文中談及禹分九州，其州名與《尚書·禹貢》等書所見有異。文王平九邦壹事，邦名向所未聞，漢儒不能詳其說，於此文可以得到補足。 《周易》，濮茅左整理、註釋。***58枚簡，涉及34個卦內容，1806字，是已經公布的三批竹簡中篇幅最大的壹篇。它是迄至二十壹世紀初發現的最早《周易》文本。完簡長44厘米，三道編繩，每簡書寫約44字，書體工整嚴謹，字距等同。竹簡中所出現的紅、黑六種標號，為歷史文獻中首見。這些標號反映了陰陽轉換、互為因果的易學理論。
《中弓》，李朝遠整理、註釋。戰國佚書，***28枚簡。中弓是孔子弟子，孔子比喻他為“犁牛之子”，稱他是有德行的弟子之壹。全文采用問答形式。
《恒先》，李零整理、註釋。***13枚簡，為戰國道家佚書，是壹篇首尾完整的道家著作。497字，完簡長39.5厘米。三道編繩，書體和《周易》相同，當為同壹人所書。第三簡背有篇題“恒先”兩字。
“恒先”是指先天地而生，獨立不改，周行不殆，為永遠創造力的“道”。
《彭祖》，李零整理、註釋。戰國的道家佚書，存8枚簡。彭祖，名篯鏗，也稱彭鏗。因世居彭城，所以稱為彭祖。彭祖是古代傳說中的壽星。楚竹書中關於彭祖的記載，說明在戰國時代已經開始有彭祖其人的傳說。《采風曲目》，馬承源釋文考釋。存6簡，殘損過甚。最長簡為56.1厘米。內容是五聲中的“宮、商、徵、羽”四種聲名及各所屬歌曲的篇目，尚未發現“角”的聲名。
《逸詩》，馬承源釋文考釋。殘簡2篇，無篇名。
《昭王毀室·昭王與龔之脽》，陳佩芬釋文考釋。***10簡，***388字。均單面書寫於竹黃，字體工整，字距劃壹。內容由《昭王毀室》和《昭王與龔之脽》兩篇文章文章合成。《昭王毀室》敘述昭王新宮建成後，因服喪者訴說親人葬在新宮下而毀宮。《昭王與龔之脽》內容多殘，不能通讀，略述昭王因大尹之言，先不見，後才見龔之脽。
《柬大王泊旱》，濮茅左釋文考釋。23篇，總601字。竹簡兩端平齊，長24厘米，字體舒展，工而不茍，字距相近。竹簡無標題，整理者以全文首句為篇題。柬大王即楚簡王，簡文記載楚國在面臨王病，國家大旱的重患交迫下，楚簡王及同僚所表現的無奈。內中涉及有關軍事、官制、醫學、氣象、宗教等方面內容，應非儒家專屬文獻。
《內豊》，李朝遠釋文考釋。***10支簡，完簡4枚，長44.2厘米。第壹簡背原題內豊。所記內容多與《大戴禮記》中的《曾子立孝》等相關，論“為人君、臣、父、子、兄、弟之道”，凡事但言在己者，不論在人者；並以“君子曰”敷論孝子事父母之道。李朝遠認為或與《禮記·內則》有關。
《相邦之道》，張光裕釋文考釋。殘存4簡，***107字，原無篇題，整理者以末簡記孔子與子貢答問，涉及相邦之道，因以名篇。
《曹沫之陳》，李零釋文考釋。***45支簡，內容記魯莊公與曹沫之問對。前12支簡論政，後33支簡論兵，篇題《曹沫之陳》，應是歸為兵家之說。 《競內建之》，陳佩芬釋文考釋。***10簡，簡長42.8至43.3厘米。書體工整，字距基本相同。第壹簡後有篇題。記述隰朋和鮑叔牙與齊桓公的對話，勸誡桓公行先王之法，善待百姓。
《鮑叔牙與隰朋之諫》，陳佩芬釋文考釋。***9簡，***340字，簡長40.4至43.2厘米。書體工整，字距相同。有篇題，內容亦為鮑叔牙與隰朋直諫桓公要借鑒夏商周代興的原因，並警惕豎刁與易牙。
《季庚子問於孔子》，濮茅左釋文考釋，***23簡，完簡長38厘米。原無篇題，整理者據篇首句而定名。記載季康子以幣迎孔子歸魯之事，全篇以問答形式，記錄了孔子對治國興魯的看法。
《姑成家父》，李朝遠釋文考釋。殘簡和完簡***10簡，完簡長44.2厘米。原無標題，整理者據篇首四字而定名。內容與春秋中期晉國三郤有關，記述三郤在見惡於晉厲公之後的行事。
《君子為禮》，張光裕釋文考釋。***41簡，完簡54.1至54.4厘米。內容為孔門弟子與孔子之間的答問。
《弟子問》，張光裕釋文考釋。***25簡。內容為孔門弟子與孔子之間的答問。
《三德》，李零釋文考釋。殘簡和完簡***22簡。原無篇題，整理者補加。簡文內容多言天地與刑德之關系。
《鬼神之明·融師有成氏》，曹錦炎釋文考釋。***8簡，完簡長53厘米。《鬼神之明》原無篇題，整理者據簡文內容主題定名，為《墨子》佚文，有關鬼神有所明和不明的問題；《融師有成氏》原無篇題，整理者據篇首數字而定名。敘述上古傳說人物故事。《競公瘧》，濮茅左整理、註釋。原題，篇題位於第二簡上段背部。本篇殘存13簡，總489字，其中合文二、重文壹。綴合十例。綴合後推斷，完整竹簡兩端平齊，滿簡書寫，原長應約55厘米，三道編繩。“競公”即齊國國君齊景公，公元前547至前490年在位。簡文記載了圍繞齊競公病甚，而引起的朝廷內部激烈爭議之事。老臣晏子直諫齊競公，使祝、史兩大夫得免，割、棃受處。簡文為研究齊國歷史、宗教、哲學、醫學、治國策略、以及《晏子春秋》的取材、成書年代等方面研究提供了有價值的史料。
《孔子見季桓子》，濮茅左整理、註釋。篇題取用全文首句，原無篇題。***27簡，總554字，其中合文6組。在流傳過程中折損嚴重，存簡也無完整者。根據竹簡的現狀可知：原完簡兩端平齊，長約54.6厘米，三道編繩。本篇為儒家的重要佚文。全文以對話形式記載了孔子與季桓子的有關討論。時間約在公元前505年（魯定公五年）至前496年（定公十四年）的十年間。篇末附有《季桓子與孔子的相關系年》。
《莊王既成·申公臣靈王》，陳佩芬整理、註釋。本篇***9簡，由《莊王既成》和《申公臣靈王》兩篇合成。前篇《莊王既成》的首句與後篇《申公臣靈王》的首句同在第四簡上，篇間由墨釘劃分。《莊王既成》三簡半，簡長約33米余，皆完簡，兩道編繩。***93字。第壹簡背有篇題“莊王既成”。記載了莊王與重臣子桱的對話，討論的中心是楚之後人如何保住霸主的地位。《申公臣靈王》五簡半，原無篇題，佚書，全篇117字，是壹篇完整的史籍。記載了王子回與申公相爭王位，結果申公願為君王臣事。
《平王問鄭壽》，陳佩芬整理、註釋。本篇***七簡，皆完簡，原無篇題，簡長約33厘米余，兩道編繩。佚書，***173字。記載了楚平王因國之禍敗事而問鄭壽，鄭壽與平王有間，鄭壽告有疾，不事到端正事。
《平王與王子木》，陳佩芬整理、註釋。本篇***五簡，皆完簡，原無篇題，簡長33厘米，兩道編繩。佚書。記載了楚平王命王子木至城父事。有關事跡亦見於《史記·楚世家》、《左傳·昭公十九年》。
《慎子曰恭儉》，李朝遠整理、註釋。本篇***6簡，第三簡背有篇題“慎子曰恭儉”，簡長32厘米，兩道編繩。佚書，***128字，合文二。文中提出了“恭儉以立身，堅強以立誌”“均分而廣施”等思想。慎子即慎到（約前395-前315年），戰國時趙國人，曾在齊國的稷下學宮講學，負有盛名。
《用曰》，張光裕整理、註釋。本篇***20簡，原無篇題。佚書。文由“民之初生”起說，多談及民生國政大事。文中多警世之語，如：“唇亡齒寒”、“莫眾而迷”等，強調慎言的重要。篇中諸節之間，每見葉韻，對楚方言音系研究，具有重要參考價值。
《天子建州》甲乙兩本，曹錦炎整理、註釋。甲本完整，***13簡，全篇407字。乙本11簡。《天子建州》分為兩章，章未均有章節號標註。儒家文獻，所記主要關於禮制，其中有些內容可以在今本大、小戴《禮記》中見到相似記載，從其內容和篇章結構分析，屬“禮家雜記”，為研究先秦時期的禮學提供了資料。也對了解和研究荀子思想及其學術傳流也有壹定幫助。《武王踐阼》，陳佩芬釋文考釋。存15簡，原無篇題。全篇以問答形式，記述了師尚父告武王以丹書，武王鑄銘器以自戒之事，內容與《大戴禮記·武王踐阼》篇相合。
《鄭子家喪》，陳佩芬釋文考釋。凡甲、乙兩本，各7簡，原無篇題。全篇記述了鄭子家喪，楚國以子家顛覆天下之禮為由，出兵圍鄭，晉人救鄭，晉楚戰於兩棠，晉人大敗。其相關內容，可與《左傳》、《史記》等相互參照。
《君人者何必安哉》，濮茅左釋文考釋。凡甲、乙兩本，各9簡，原無篇題。全篇記述了範乘因君王愛玉而力諫君王之事，今以範乘醒君之言為題。
《凡物流形》，曹錦炎釋文考釋。凡甲、乙兩本，甲本存30簡，乙本存22簡。“凡物流形”為原有篇題，書於甲本第三簡簡背。全篇多以“問之曰”起首，有問無答，“自天地山川”，“次及人事”，層次清晰，結構嚴密。其體裁與性質，與屈原名篇《天問》極為相似。
《吳命》，曹錦炎釋文考釋。存九簡。“吳命”為原有篇題，書於第三簡簡背。全篇大致可分為兩章：第壹章記述吳王率軍北上，至陳國境內，引起晉國恐慌，晉軍遂派遣使臣與吳交涉周旋，終使吳軍離開陳國；第二章為吳王派臣下告勞於周天子之辭，文句大致同於傳世本《國語·吳語》。