張雨初在其道教思想中主張三教合壹的含義是什麽？

張玉初在其道教思想中，主張三教合壹，並以心性為三教相通之源。《杜··依桐》雲:“元神亦元之道，寶珠為心，儒曰:太極；釋義:覺遠；蓋以禮也。”其對“太極”的解釋說:“太極者皆道者。他生活的基礎是什麽？性以命為本，理以性為本，心謂道，道之體極極。”這種道家哲學以太極為基礎統壹二氣，二氣產生五行，表現出向宋元理學靠攏的趨勢。這種把生命與太極融為壹體的哲學結構，主要是以周、程、邵、朱、陸的學說為基礎的。但在張雨初的心目中，道家和老莊哲學仍然是道家的淵源。自從唐朝有意將老子提升為道教始祖以來，道教就被認為是先秦時期道教的延續。重視明朝，仰視道教威望，以老子為祖碑，無疑有利於道教的生存和發展。所以《道門十則》說:“道教雖分道、道、道三寶，始於太上老君賜關靈隱五千字德...三代以前，黃帝問廣程子，即太上皇。他說:生於殷末周初，文王時為柱下史，武王時遷藏室史，著有德、文、莊、烈、康、蒼、白矩。其言為修齊講和，與富國，生於世之術相見。”有壹天，師傅把字印和劍術作為道教祈福的主要手段。張天師的《仙泉集》載有《文軒》、《丹編序》等文章，闡述了道家內丹術、劍術、富友之道與道教的淵源關系。