三式都有天盤、地盤，奇門遁甲還有人盤等，其理大同小異，皆以陰陽變化、五行生克、八卦九宮、星宿運轉之間的復雜組合關系進行推演。［2］三式的推斷非常靈驗，有“三式合壹乃為神”之說。由於“三式學”非常深奧幾乎包涵了天象歷法、易卦象數、陰陽五行等壹切數術學說，推演繁復，加之封建統治者有意保密，壹般人很難掌握，素被稱為中國“三大秘式”，世俗社會少見真懂此學術者。《三命通會》雲：“古今高人達士，稽考天數，推察陰陽，以太乙數而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇”。可見，太乙主要用於測天文，奇門主要用於測地理，六壬主要用於測人事。南宋大數學家秦九韶在其《數書九章》序中說：日
今數術之書尚三十余家，天象、歷度謂之綴術，太乙、壬甲謂之三式，皆曰內算，言其秘也；《九章》所載，即周官九數，系於方圓者為術，皆曰外算，對內而言也。其用相通，不可岐二。理財申
在秦九韶看來，三式學是數術中的內算，屬於秘傳數學，而我們今日所理解的數學仍然是數術中的壹類外算而已。其實在中國古代，數術與數學是很難截然分開的。從某種程度上講，數術比數學的地位還要高。《周易》與《太乙》、《奇門》、《六壬》之數學極可能是數學之最高峰。“在近代數學中，亦無法與之相比，……應列入世界數學史中之最高位置”。（沈宜甲《科學無玄的周易》）《漢書?6?1藝文誌》的“數術”類不載《九章算術》就是壹例。李約瑟在《中國科學技術史》中也正確指出：“我相信，如果有壹個漢學家兼通數學，那麽，通過對隱晦難解的中國中世紀占蔔術著作的探索，他在這方面是會大有所獲的。秦九韶在公元1247年的《數書九章》的自序中說，數學學派有三十余家，其中有的是建立在討論太壹壬甲……三式的著作的基礎上的，但他們都是屬於內算（秘傳的數學）。在他們留下的大量著作中能不能發現壹些對排列組合理論有價值的早期貢獻，這是壹個值得進壹步研究的問題”。[3]大家知道，數學的主要目的在於通過對壹般的量計算，探討規律性的東西，而事實上宇宙中有非常準確的規律，這規律可以用非常準確的數學語言加以描述，如果掌握了這些語言之後，就可以作出準確的預測。喜未
王孝通《上緝古算經表》就稱：“六藝成功，數術參於造化”。三式學就是參於造化的高級數術。就氣功養生來說，太乙乃是返老還童術，奇門乃是長生不老術，六壬乃是返本還源術。精通太乙必得生命變化之象，精通奇門必得生命積蓄之能，精通六壬必得生命飽和之形。玄醜微