先秦文學
1、最早的文學是原始人類的口頭創作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。
2、關於文學藝術的起源，主要有模仿說、遊戲說、心靈表現說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源於勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。
3、壹般認為，古籍中保存下來的壹些原始歌謠，比較接近原始形態，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經》中的《歸妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨蔔辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。
5、我國遠古神話主要保存在《山海經》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經》。
6、我國遠古神話分為三類：關於自然神的故事；關於英雄神的故事；關於異人異物的故事。
7、《***工怒觸不周山》見於《淮南子·天文訓》，其[***被屏蔽詞語]工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。
8、《女媧補天》見於《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是壹位英雄女神。
9、《誇父逐日》見於《山海經·海外北經》，塑造了壹位英雄誇父的形象。
10、《黃帝擒蚩尤》見於《山海經·大荒北經》，它是反映社會鬥爭的著名神話。
12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另壹類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上壹些關於天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《政治經濟學批判·導言》中說：神話是“已經通過人民的幻想用壹種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。
《詩經》1、是我國第壹部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，後世儒家尊之為經典後，稱為《詩經》，***收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現實主義的開端。
2、《詩經·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，後人稱為為“笙詩”。
3、《詩經》按風雅頌三類編排，現在壹般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。
4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經[***被屏蔽詞語]有十五國風，160篇。即：周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。
5、雅，即正，“雅樂”是相對於地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，***計105篇。
6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十壹篇，魯頌四篇，商頌五篇，***計四十篇。
7、《詩經》作品的寫作年代，總的來說產生於西周初年至春秋中葉，壹般說，《周頌》當產生於西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產生於西周後期。《小雅》和《國風》的少數作品產生於西周初，大部分產生於西周末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以後的作品。《商頌》的時代有爭論，壹般認為是東周宋國的作品。
8、關於《詩經》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書·食貨誌》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子”。這是民歌洪的方式。《詩經》中文人作品匯集則鄘風是通過“獻詩”的渠道。據《國語·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。
這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務，《詩三百篇》可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。
《史記·孔子世家》中記載說《詩三百篇》是由孔子刪定的，這個說法不可信。
9、漢代傳習《詩經》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，後世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經》就是《毛詩》。
10、毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠於全書的序言稱《大序》把每篇類似題解性質的短文稱《小序》。《毛詩序》否認和貶低民歌；寫詩時抱著濃厚的儒家成見，對許多優秀作品都進行了歪曲解釋。但在講詩時提出了比興、美刺等壹些文學理論上的問題，對後世文學思想的發展有很大影響。
11、《詩經》中的第壹篇作品是《周南·關睢》。
12、反剝削、反壓迫的詩篇有《豳風·七月》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》等，《魏風·伐檀》壹詩的思想高度就在於，它反映了不合理的階級社會所***有的基本現象：生產者不是所有者，所有者不是生產者。
13、反映徭役、兵役痛苦的詩篇有《齊風·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》等。其中兩首著名的思婦詩是《衛風·伯兮》《王風·君子於役》
14、反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會於“城隅”，贈“彤管”的《邶風·靜女》，描寫鄭國青年男女三月歡會於河濱的《鄭風·溱洧》，表現對遠方意中人可望而不可即的《秦風·蒹葭》
?5、描寫棄婦生活最著名的作品是《衛風·氓》和《邶風·谷風》
16、反映勞動生活和愛國思想的詩篇。有《秦風·無衣》許穆夫人是我國文學史上第壹位知名的愛國女詩人，作品有《鄘風·載馳》。
17、《詩經》裏周民族史詩主要保存在《大雅》裏***五篇，即：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖後稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡。《生民》是壹首帶有神話色彩的詩篇，它敘述了周始祖後稷的誕生和發明農業的歷史。
18、《詩經》裏諷刺性民歌有揭露衛宣公強娶兒媳的《邶風·新臺》，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風·株林》，揭露統治階級的“中覯之言，不可道也”的《鄘風·墻有茨》，還有《齊風·南山》等。
19、《詩經》的表現的手法，前人概括為賦、比、興。關於賦、比、興的解釋，朱熹的《詩集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。