壹、山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的壹種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的壹種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的壹種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的壹種方式。
拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。
符咒——是壹種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避兇等的壹種方術。
總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的壹種學問。
二、醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的壹種方法。即現在的中醫。
方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的壹種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的壹種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。
總之，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的壹種方法。
三、命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的壹種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
四、相
所謂“相”，壹般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相 的壹種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的壹種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的壹種方法。
家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的壹種方術。
墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的壹種方術。總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避兇的壹種方法。
五、蔔
所謂“蔔”，它包括占蔔、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占蔔的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占蔔——所謂占蔔，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古代***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
“醫易同源”壹詞，即是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，壹通百通也。
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中國的五術——山，醫，命，相，蔔，是由唐代流傳下來的，它們都由易經所衍生出來的。
1、山
在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。
玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。
養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求身體健康與長壽養生之道。
修密：以拳法練功，用符咒法避邪。
2、醫
指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。
方劑：使用中藥方治病。
針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。
靈治：以靈感和意誌的精神治療法醫病。
3、命
由出生年，月，日，時生辰資料來推算每個人的命運，分為鬥數，子平，星宗等三種推命術。
鬥數：紫微鬥數是唐末五代陳希夷先生所創的壹種占星學，它根據每個人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天鬥，北鬥，南鬥諸星，排列成個人的鬥數命盤來推斷個人的命運吉兇及六親關系
子平：系唐末宋初子平先生所創的四柱推命術。
星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。
4、相
指觀察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
風水：以人的辦公室與居家及其空間擺設來判斷公司或家人的吉兇。
印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉兇。
名相：根據公司名稱或個人的姓名的筆畫來判斷吉兇。
5、蔔
來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為蔔卦或占蔔。蔔著重於推斷壹事的吉兇。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。蔔卦又分為只需要時間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占蔔方法。
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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、蔔 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
《山》
所包含的是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為"迷信"的壹種。"山"包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
玄典--壹切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等壹切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道家的煉丹法，稱之為天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統壹來提高身心境界的方法。 也有秘術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其範圍不離上述三部分。山是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，只有"命、蔔、相、醫"流在江湖凡塵濟世了。
《醫》
醫包括三部分。
方劑--使用藥物，根據表裏、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種疾病壹種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。
針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方法。
靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方法。
《命》
"命"是以時間、空間的磁場來判斷人的命運的壹種方法。其重要的方法有：
占星術--在占星術所包含的有《七政四余》、《紫薇鬥數》、《五星術》。
幹支術--以人出生時間，年月日時以天幹地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(又名欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現代人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。
《蔔》
所有數術玄學以蔔術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩……諸術以蔔派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在蔔的這壹部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。
《相》
相的部分包括兩種：
人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。
地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井竈的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，壹般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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維基百科 ---- 五術
五術是中國古代文化中極為重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術）系統的最主要的分類，壹般認為包括山（仙）、醫、命、蔔、相五類。五術的（山、醫、命、相、蔔）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
概述
山：
就是利用其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。因為多半在山中修業，所以稱為山道亦稱‘仙道’。第壹階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”；人丹法又叫“房中術”；地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實行的方法為“築基法”；與異性交接而實行的方法為“房中術”；以膳食或漢方藥物的方法為“食餌法”。
食餌：餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的壹種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的壹方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈自己的心段的精神而達修身養性的壹種方法。
拳法：拳法就是習練各種武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統壹精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
醫：
‘醫’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的壹種學問，是以治療疾病為主體的術法。醫就是治病、保護的方術。這裏所謂的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨特之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的壹種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至生病，用大自然來靈治的醫術。如：收驚。另壹種現代方術稱為催眠。
命：
‘命’的占術是占蔔“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微鬥數、子平八字推命術、星平會海等方式來了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運的壹種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術的運用，並不是命的主流。命是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的壹種學問。
◇紫微鬥數：是運用“虛星與天幹、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人根據“河圖”“洛書”所創的占術。鬥數派別可分為兩大主流：壹是以《星系為主》；另壹則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相幹涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《鬥數秘儀》。
◇子平八字推命術：八字推命是運用“天幹與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術。相傳於戰國鬼谷子用《前定命數》取其年幹、時幹為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評註》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十幹配合季節論其五行生克，占蔔人之吉兇成敗禍壽夭。
◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的壹種占術。
◇星宗：是運用“實星、虛星與天幹、地支”的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，算法極為復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十壹曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
蔔：
所謂‘蔔’包括占蔔、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占蔔的種類又可分為‘周易占蔔（文王卦）’及‘六壬神課’。蔔是以壹種藉‘事情發生的時間’、‘占蔔的時間’以及事情發生地點的‘方位’，來推算事物的演變及判斷處置方式的壹種學問。蔔以事件為主的占術，是以某壹時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
占蔔：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占蔔事物吉兇的壹種方術；‘六壬神課’是以占蔔時間的十二支、占蔔月的季節、占蔔日的幹支時辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉兇的壹種方術。
選吉：壹般可用奇門遁甲：是以十天幹及十二地支構成占術，以方位為生，來預測事物成敗吉兇之壹種方式。
測局：壹般可以太乙神數為之，來預測團體所為之事物吉兇成敗。
相：
所謂‘相’壹般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的壹種法術。
印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉兇的壹種學問。
名相：就是壹般所謂的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉兇方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天幹和星球間之關系理論來推算吉兇。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天幹及十二地支之理論來推算房屋之吉兇。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天幹，十二地支及易學之理論來推算墓向及位置之吉兇。
陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。