臨屏詠熊貓七首之壹
未***恐龍滅，非關造化功.悠哉處林下，自是古人風.
臨屏詠熊貓七首之二
生於渾沌世，黑白尚天真.高潔食惟竹，如何活此身.
臨屏詠熊貓七首之三
孱弱人多助，生涯誠可憐.如何我貧甚，只得自謀錢.
臨屏詠熊貓七首之四
著我以青眼，投之以木桃.如能感推食，肯與我同袍？
臨屏詠熊貓七首之五
何若君憂甚，君憂體尚寬.我憂惟瘦骨，強自正衣冠.
臨屏詠熊貓七首之六
敷粉雙腮白，掻頭頻弄姿.只知塗眼影，不解畫蛾眉.
臨屏詠熊貓七首之七
空有好皮囊，終生為吃忙.嗟來食非易，須作倚門妝.
2.描寫熊貓的詩句.好句熊貓那豎起的圓圓的黑耳朵，像戴壹頂“風雪帽”；貓似的面龐上又戴著壹副“墨鏡”；四肢好像穿著黑絨的大“皮靴”，真是神氣十足，令人矚目。
熊貓四肢較短，行動緩慢。毛茸茸的面孔上嵌著壹對烏黑發亮的眼睛，再加上壹身墨黑墨黑的毛，更顯得美麗可愛。
熊貓高興的時候，就在地上翻跟頭，像壹個大皮球在地上滾動。.好段我喜歡許多動物，但我最喜歡的是大熊貓。
大熊貓是我國的珍貴動物，它們的故鄉在四川。大熊貓的長相很有意思，胖乎乎，圓滾滾的，逗人喜愛。
它們的頭部和身體都是白色的，只有眼圈、耳朵和肩部是黑褐色的。特別是那壹對黑黑的眼圈，長在白白的臉上，像是戴著壹副墨鏡，加上那笨拙的動作和走起路來東張西望的神情，顯得非常可愛。
動物園裏的大熊貓，經過飼養員叔叔阿姨們的訓練，還會表演許多節目呢！如鉆圈、直立、倒立、翻跟頭和推小車等。我最喜歡看大熊貓翻跟頭。
它把胖胖的身體縮成壹團，像個大皮球似的滾來滾去，引人發笑，非常好玩。這家夥正在抱頭大睡。
壹會兒，它突然來了個前滾翻。哈！醒了。
怪不得大家叫它熊貓，原來它有幾分像熊，又有幾分像貓啊！胖胖的身子，肥肥的四肢，小眼睛，小耳朵，兩只眼睛外面有兩個黑圈，像戴著壹副特大號的眼鏡。它具有熊的笨拙，也具有貓的可愛，難怪大家很喜歡它。
這時大熊貓伸了伸懶腰，搖頭晃腦地朝著我們走來。我們以為它要來歡迎我們呢，誰料它看都不看我們壹眼，抓起壹根嫩竹就慢條斯理地吃了起來。
3.形容熊貓的詩句.好句熊貓那豎起的圓圓的黑耳朵，像戴壹頂“風雪帽”；貓似的面龐上又戴著壹副“墨鏡”；四肢好像穿著黑絨的大“皮靴”，真是神氣十足，令人矚目。
熊貓四肢較短，行動緩慢。毛茸茸的面孔上嵌著壹對烏黑發亮的眼睛，再加上壹身墨黑墨黑的毛，更顯得美麗可愛。
熊貓高興的時候，就在地上翻跟頭，像壹個大皮球在地上滾動。.好段我喜歡許多動物，但我最喜歡的是大熊貓。
大熊貓是我國的珍貴動物，它們的故鄉在四川。大熊貓的長相很有意思，胖乎乎，圓滾滾的，逗人喜愛。
它們的頭部和身體都是白色的，只有眼圈、耳朵和肩部是黑褐色的。特別是那壹對黑黑的眼圈，長在白白的臉上，像是戴著壹副墨鏡，加上那笨拙的動作和走起路來東張西望的神情，顯得非常可愛。
動物園裏的大熊貓，經過飼養員叔叔阿姨們的訓練，還會表演許多節目呢！如鉆圈、直立、倒立、翻跟頭和推小車等。我最喜歡看大熊貓翻跟頭。
它把胖胖的身體縮成壹團，像個大皮球似的滾來滾去，引人發笑，非常好玩。這家夥正在抱頭大睡。
壹會兒，它突然來了個前滾翻。哈！醒了。
怪不得大家叫它熊貓，原來它有幾分像熊，又有幾分像貓啊！胖胖的身子，肥肥的四肢，小眼睛，小耳朵，兩只眼睛外面有兩個黑圈，像戴著壹副特大號的眼鏡。它具有熊的笨拙，也具有貓的可愛，難怪大家很喜歡它。
這時大熊貓伸了伸懶腰，搖頭晃腦地朝著我們走來。我們以為它要來歡迎我們呢，誰料它看都不看我們壹眼，抓起壹根嫩竹就慢條斯理地吃了起來。
4.描寫熊貓的古詩140多年前人們才發現熊貓。
有人認為，在中國古代典籍中，早記下了貘、貊、花熊、白豹、食鐵獸、貔貅、白狐等數十個命名，它們都是大熊貓在不同時期的名字。應當說，中國人早就發現了大熊貓，為什麽把發現的美譽給予戴維？ 2008年4月，在《動物分類學》雜誌上，發表了孫前和生物學家何芬奇等人的文章《大熊貓古名研究》，對中國古代“疑是大熊貓”的二十多個物種名條分縷析，作了細致梳理。
原來，早在半個世紀前，周建人先生就質疑兇猛的“貔貅”是大熊貓；此後，胡錦矗教授於1984年在《臥龍的大熊貓》壹書中指出：“文字記載都是基於經傳的描述或註疏，而不是以實際觀察為根據。這就引起了名稱記載上的混淆，這些名稱和記載可能是也可能不是指的熊貓。”
夏勒博士有句名言很直白：“熊貓沒有歷史，只有過去。” 孫前等人的論文，從《詩經》、《尚書》追蹤到《華陽國誌》、《北川縣誌》等，對數十部古代典籍刨根問底，對“貔貅說”、“貘說”、“騶虞說”進行了具體分析。
他們的結論是：除清代的個別記載與熊貓沾點邊之外，從形態與行為、習性與食性看來，無法將貔貅、貘和騶虞定為大熊貓。《熊貓的古名研究》壹文在動物學界引起了強烈的反響。
這當然是“壹家之言”。何芬奇認為，中國古代畫家畫了虎豹魚鳥，唯獨沒有熊貓。
應當說，熊貓比較好畫。為什麽壹張也沒有傳下來呢？古代的畫家可能根本沒見過。
這說明，文字上的那些記載，很多是道聽途說來的。 貘屏贊 白居易的作品 《貘屏贊》（長慶三年，約莫公元八二三年，附錄全文如下） 貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生於南方山谷中。
寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。
適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。
因有所惑。遂為贊曰： 邈哉其獸，生於南國。
其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。
征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。
貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不壹。
鑠鐵為兵，範銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。
何山不（音：產）？何谷不隳？銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。
嗚呼！匪貘之悲，惟時之悲！ 近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。
而文人雅士描繪的頗多（附註：太平禦覽九百零八卷，獸部二十。有詳細資料），但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。
文章的來由如下：白居易本來有頭痛的問題，延請畫工於屏風上，畫了貓熊的圖樣。為什麽呢？因為它「寢其毗辟瘟，圖其形辟邪」。
皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以後，頭不再因吹風所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念。
至於內容的大意：貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器不多、銅鐵的消耗亦少，貓熊飽食終日，不亦快哉！後來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得挨餓了。
白居易於此對這可愛的動物，報以同情。 140多年前，建在雅安夾金山山麓的鄧池溝天主教堂，不僅讓阿爾芒·戴維有了壹個合法的身份，而且為他在大山建立了壹個發現物種的“根據地”，阿爾芒·戴維在這裏收獲頗豐。
阿爾芒·戴維神甫第壹次發現大熊貓，是在1869年的3月11日。《戴維日記》對此有詳細的記述。
那天，壹戶姓李的教徒邀請他去做客。在李家，他看到了壹張“從來沒見過的黑白獸皮”，他覺得這是“壹種非常奇特的動物”。
而獵人譏笑他少見多怪。不以為然地告訴他：“這種動物有兩個名字，壹是黑白熊，因為它的身體只有黑白兩種顏色；還有壹個名字叫貓熊，因為它看上去像貓壹樣溫順。
如果妳需要，我們也會得到這種動物的，明天壹早就去獵取。” 阿爾芒·戴維神甫聽了非常高興，當晚，他在日記中寫道：“找到這種動物，壹定是科學上的壹個重大發現。”
後來的事實證明，他的預感並沒有欺騙自己。 過了幾天，這位姓李的獵人派人請阿爾芒·戴維再到他家作客。
阿爾芒·戴維大喜過望，果然那人從深山帶回了壹只幼體黑白熊。本來是壹只活的，“遺憾的是他為了便於攜帶，就把它活活地弄死了。
他把這只黑白熊幼體賣給了我。黑白熊的毛皮和我在李家看到的那只成體相同，除四肢、耳朵和眼圈是黑色以外，其余部分都呈白色。
因此這壹定是熊類中的壹個新種。” 4月1日，阿爾芒·戴維雇用的獵人又帶回壹只完全成年的大熊貓，“它的毛色同我已經得到的那只幼體完全相同，這種動物的頭很大，嘴短圓，不像熊的嘴那麽尖長”。
5月4日，阿爾芒·戴維終於捕捉到壹只活體“黑白熊”。他親自指揮工匠們在天主教堂內為“黑白熊”做了個大木籠，將“黑白熊”關在木籠裏飼養起來，觀察、記錄它的生活習性。
他根據“黑白熊”的體毛，腳底有毛等特征，認定“黑白熊”是熊的壹個新種，他滿懷希望要將“黑白熊”帶回法國，向世界推薦這種新動物。 可惜的是，“黑白熊”離開了自由自在的野外生活，飼養人員對“黑白熊”的生活習性也不了解，在準備啟程運往法國時得病不治而亡。
戴維只好把“黑白熊”的皮剝了下來制成標本，並寫下多篇“黑白熊”研究資料，交給了法國自然歷史博物館館長米勒·愛德華茲。 1869年的夏天，對於阿爾芒·戴維。