校勘是校對勘正的意思。
校勘介紹如下：
校勘，指校對勘正。對書本，報刊，文集等等的修正所必經的壹些程序。
校勘的原則介紹如下：
校勘的原則，即目的有三項：壹日存真，二日校異，三日訂訛。存真又分二種，壹為求古本之真，二為求事實之真。求古本之真，多為藏書家所為。他們得到了壹個善本，就要把它跟通行本對校，把文字異同，以及書的行款、版式、寧圓差異、紙質，甚至舊本中的圈點。
收藏圖章等都要壹壹記錄下來。求事實之真，就是“斷其立說之是非”，即對原著的史實錯誤訂誤。校異，只是羅列眾本並同，校者不作是非判斷。
訂訛，是最上乘的校勘，要明其致訛原因，用正本或理校訂正訛誤。王念孫的《讀書雜誌》、俞樾的諸子平議、孫詒讓的《劄迻》就是訂訛的校勘專著。
校勘的方法介紹如下：
1、對校法。
即以同書之祖本或別本對校，遇不同處，則註於其旁。劉向《別錄》所謂“壹人持本，壹人讀書，若冤家相對”者，即是此法。這是最基本的，也是最常用的方法。優點是還祖本以本來面目，缺點是比較死板，其主旨是只校異同，不校是非，只要與祖本相異，即照祖本改正。
2、本校法。
即以本書前後行文互校互證，以決擇其異同，校正訛誤。此法適於孤本自校。但如古籍不出壹手或史源不同，則不能本校。先秦古籍大多非壹時壹人之所作，則不能本書前後自校。先秦部分多用舊文，西漢部分多用檔案，且又為父子相***之作，就不能用本校法統壹異同。
前人用本校法取得顯著成績的宋吳經的《新唐書糾謬》和清汪輝祖的《元史本證》。其所糾謬可視為史學研究，但不能據此去改動原錯：因校勘是恢復祖本原貌，而不是替原作者改錯。