〔1〕
任何時代的詩歌都是作者內心的藝術。
表情。《古詩十九首》作為漢代文人創作的五言詩的代表，也不例外。
外面。下面我們結合時代背景來分析壹下《古詩十九首》的內容和精髓:
1有強烈的厭世心理。
十九是東漢安順桓陵的作品。
〔2〕
，不會亂，很無聊。
在焦慮的時候，妳的權力沒有對國家和人民的關心，妳只是自娛自樂。這意味著
人的理想很難實現，所以難免會受挫。當時思想界是西漢。
平淡莊嚴的佛經漸漸不足以維系社會，而佛教的人生觀卻乘虛而入。
溜進去。十九首歌就是在這樣的社會情境中構思出來的，所以它們是厭世的
厚。“人生於天地之間，忽成遠行”(《青陵上柏》)，“萬歲越相。
送，聖賢不可為”(《驅至東門》)，“生不到百歲，常懷千歲憂”
(出生不到100)。壹切都沒有意義，因為它們即將過去，不
誰，沒有什麽能留住曾經的壹切。這是壹種社會極。
“曠達”後的無奈結局。表面的曠達不過是掩蓋內心的不切實際。
只是壹道痛苦的帷幕。這是壹種暫時性麻痹劑。
“人生忽如壹帖，人生不固”直言感嘆人生苦短，人力不可抗拒。
拒絕。字裏行間很灑脫，仿佛孩子打預防針的經歷只是壹個。
時間的痛苦。人這麽壹想，還不如草木。因為
植被也可以“春風吹又高”。所以，是生命瞬間背後的厭惡。
世界到達的極點。
這種思想，在漢代文獻中，似乎除了賈誼的《鳥賦》外，無人知曉。
陶。飛鳥賦只是個人特殊境遇的產物，十九首是整個社會。
氛圍就是產品，所以深度不壹樣。十九首歌不是壹個人壹次寫出來的，所以他們的壹面
沈浸在厭世思想中，同時還保持著儒家哲學的坦誠態度。比如“選舉突然有了事情。
，榮譽是真的”(《入車駕言》)，“人生壹世，選忽飛升。
灰塵。何不胸懷大誌，先把路走了？”(《今日好宴》)。
《古詩十九首》整體消極悲觀的色彩對後世文學影響很大。但是只是
並不是這種厭世思想的開始。我們來看看《詩經》。
中國憤懣的厭世情緒；
“嵇得了楚，夷得了枝，堯得了，而趣氏無知。
有壹個繁榮的楚國，壹個燦爛的中國，壹個死去的沃沃，還有壹個無家可歸的樂子。
事實上，在沃沃，沒有娛樂的空間。”(《馮祺紀》)
有壹個楚國的楚國”)
〔3〕
雖然我當官了，但是生活水平越來越高，自己的退休金也不行。
捐贈者養活他們的家人。因此，他自己也變得極度厭世。有這樣的見識，真是可惜了。
還不如無知的草木！無家可歸總比讓老婆孩子卷進來好。
植被。人們羨慕草木的自由，這有點玩世不恭。
看起來是這樣。
此外，瀟雅的郭鄂和瀟雅的恒華都表現出了極端性。
憂國憂民，甚至說生不如死。可見，《古詩十九首》在繼承這
在進行文學思考的同時，它也在發展詩歌表達的藝術。“到《古詩十九首》
也就是詩和雜詩.....精美絕倫，寓意深刻，真是驚天動地。"
【4】妙筆如驚人，就像遊龍表達厭世思想壹樣，再也不是了。
《詩經》的直接吟誦。
2世俗享樂主義
前面我們已經分析過，詩歌中有壹種非常強烈的厭世情緒。
按照常理，厭世者往往會選擇逃避世界。我們來看看《十九首歌》中的厭世。
在選擇秀之後。由於當時社會的影響，盡管他們的觀點出發了
在老莊哲學中，其歸宿與列子楊朱相同。布杜花榮
財富、名利，甚至“谷神不滅”、“長命百歲”等觀念
也無疑是破的。
“書短夜長。妳為什麽不在燭光下旅行？為了及時，妳怎麽能留在這裏？”，“傻子！”
惜費者，為後人所輕。不朽的王子喬，難等同期”(《生於不滿，
《百家》)，“以食求仙，常被醫學誤。不如飲了酒，披上萬、蘇。”
(開到東門)。真的是暴露了上面說的那些腐朽思想。享受
快樂的今天才是真正的生活，所有寄托在上面的夢想都經不起等待。這裏
，已經把那種厭世的情緒跑到了九霄雲外，已經脫離了頹廢。
我把自己從思緒中解放出來，找到了壹種活得精彩的方式。這個想法
與傳統觀念大相徑庭。名譽，榮譽，在這裏都是浪費，不應該。
再聊點什麽。今天這麽美好，我們還要等什麽？敬現實
對享樂主義的歌頌可謂偏激。
“娛樂妳的心智是極其享受的，妳是被它逼的”(《柏樹上的綠陵》)那時妳的權力是無憂無慮的。
心系國家，壹味自娛自樂，我為什麽要被迫壹個人？這也說明了當時的社會
會已經陷入壹種無法被外力改變的狀態。個人努力不過是
就是讓人陷入更多的痛苦。屈原“眾人皆醉我獨醒”的遺囑
畢竟需要太多的勇氣。
世俗享樂的思想也可以在《詩經》中找到。
產地:
“有酒有飯，何不歡呼雀躍，長生不老？”(《唐式山遊》
樞軸”)
“見君子，而坐於鼓上。今天不開心，死了就老了...見壹位先生，壹起坐下。
鼓聲春，今人不歡，逝者如斯夫。”(《秦·車峰·車》)
“今夜喜酒，君子必有壹宴。”(《瀟雅》)
上帝否認，懷疑的結果不能不產生悲觀的自殺念頭。那樣地
然而，自殺說起來容易做起來難。抑郁成那樣終究不是問題，都是心機使然。
壹轉，就不可避免地變成了壹種沈溺於享樂的傾向。
時代在變，觀念也在變。但人生也是短暫的，妳要活在有限的生命裏。
在學校取得成就也有許多限制。失望之余，難免“今日有酒。”
喝醉了。“這就是《古詩十九首》能穿越時空，經得起風沙的侵蝕。
讓我們今天見面。這就好比，如果沒有《復活》這部戲，那麽
不會有牡丹亭這麽高的地位。厭世思想的背後沒有現實的享受。
對音樂主義和《古詩十九首》的歌頌就不會到此為止了。黑暗的時候，人們往往需要看到壹絲光亮。走投無路的時候，也要尋求可以信賴的精神。
舒適。
參考資料:
[1]陳:《尚書要典》，中華書局，2005年。
[2]梁啟超:《中國之美及其歷史》，東方出版社1996。
[3]，[5]姚紀恒，《詩經通論》，中華書局1958。
[4]胡應麟《詩品內部匯編》，上海古籍出版社1996。