現在的玄妙觀三清殿重建於南宋，山門雄偉高聳，屋頂兩端壹對磚刻大龍頭，雄視四周，屋宇重檐歇山，巍峨壯麗，朱漆門楣古樸凝重，屋高30米，建築面積達1100多平米，幾成正方。殿內橫梁亭柱為獨根圓木，走入殿內塑像環立，形態各異，真可謂富麗堂皇，高大莊嚴，其氣勢可與北京故宮的太和殿，山東曲阜孔廟的大成殿相比，可這二處建築遠在南宋以後，三清殿實乃國之愧寶。
三清殿正中除三座天尊，兩旁還有四尊天神，形態威嚴，殿內60尊星宿塑像，造型生動，神態各異，大有呼之欲答之感。按天幹和地支的次序排列，分別為道家信奉的六十個星宿神，即六十甲子日值日的六十位神，用天幹和地支循環相配作為稱呼這些神的名字，並有各年份的生肖屬相，十二年為壹紀，五個循環六十年為壹甲子。殿內有老子的石刻像，形貌奇偉，超然脫俗，衣裳寬松飄逸，線條宛轉奔放，此像為唐朝吳道子所繪刻，唐玄宗題贊，顏真卿書，由宋代石刻家張允迪摹刻，堪稱“四絕”，乃鎮觀之寶，還有壹些唐宋以來的碑刻，整個殿內結構完整，高大寬敞，橫梁鬥拱均是獨根圓木，雕塑石刻精致逼真，具威嚴肅穆之感，三清殿屋頂有繪制精美的藻井，畫面有“雲鶴”，“仙鹿”，“八仙”等圖案，實乃稀世之珍品。
早時的玄妙觀是香火最盛的地方，由於年代久遠，始建於西晉時期，那時佛教還未興盛，從建築與規模是當時最大的，主殿四周建有的副殿和配殿有二十四座，成為壹座十分壯觀的建築群。現在除了主殿外，周圍石欄依舊，地上青石板，殿旁幾棵古柏蔥郁，東側有文昌殿，觀音殿，西側有財神廟。其他古跡有玄妙觀重修時趙孟兆所書的山門碑，殿左側的無字碑，殿前的六角亭，妙壹統元匾額，神仙印石等多處。現經整修後，殿前廣場開闊，壹口銅鼎立於山門前正中。在整修時殿前入口處發現壹口五代時的古井，據傳是古代道人用來煉丹時取水的，其位置與主殿壹線，合陰陽之數，水質依然清澈。
玄妙觀歷來是繁華熱鬧之所，當地俗語“白相玄妙觀”，即是到蘇州必然要去玄妙觀遊玩看熱鬧的，可與上海的“城隍廟”，南京的“夫子廟”齊名。自古至今都是商賈雲集，各地民間藝人的雜耍表演，民族工藝品，傳統文化商品設攤兜售，當地名點小吃種類繁多，數不勝數，可嘗遍各種口味。還有書畫對聯，花苗魚蟲，江湖術士們，都將匯集於此。若是逢年過節更是熱鬧非凡，成為特別的年畫市場，如竈神，門神，百壽圖，送子圖，歲寒三友，梅開五福，桃花塢的版畫，更多的還是小吃食品，完全是百貨雜品的展銷會。別說是外地遊客，就是本地的到蘇州也會常去玄妙觀轉轉，湊個熱鬧，成為人們聚集流動最多的場所。
蘇州玄妙觀是全國歷史最悠久，規模最大的道觀之壹，是歷代道教的主要活動場所，眾多的道教文化交流活動大多在次舉辦。觀內珍藏有《道德經》，《南華真經》，《黃庭經》，《藏外道書》等大量的經典著作，均為線裝典籍，具有豐富的`文化蘊含，還有道教的樂器，法器等宣教用品。作為道士的修身之所，可聽到早晚的誦經功課，現在開了道學院的分院，推廣傳承著道教文化的普及和發展。
道家的創始人是老子，《道德經》是其理論的寶典，道家思想的核心是“道”，認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中壹切運動的法則，壹切事物起於自然而又歸於自然，以順應自然規律。莊子及後人在於老子的理論上發揚光大，以哲學的觀點對自然萬物的起承，人類的智慧，處世之道的詮釋，開創了道家哲學的學說。事實上“道家”與“道教”是有區別的，不可等同。道家是以老、莊開創的哲學思想流派，以《道德經》為經典理論，闡述人與自然的融合關系，是屬於人類自然哲學思想的範疇。
道教雖奉老子為教主，但二者不能混為壹談，也不能說道教理論就是道家思想，道教的經典是《黃庭經》，《抱樸子》，《南華真經》等，道教是作為壹種宗教及有組織形式存在的，將道家人物神化的作為，有其神仙崇拜與信仰，發展教徒與組織，舉行壹系列的宗教儀式與活動的，現在的稱謂是“道士”。這類的壹部分人是從事宗教迷信活動，甚至背離道家思想的，那些相士，術士，算命的基本都是這些人員。作為“儒、道、佛”三教中的道教，自然是有深厚的文化淵源的，構成了道教文化，現在分為道學、神學、仙學、教學四大學術體系，道學是中華文化的國粹，玄妙觀作為中華民族的道教勝地，對發揚和傳承道家思想是很重要的傳播場所，但願那些道學者以正確的道家思想教化大眾，勿以那種旁門左道的道教學說來宣揚宗教迷信，潔凈社會首先得從文化上做起，這才是真正的傳承，對經典國學的尊重。