1.(陰陽兩院錄):是嘉慶十八年的貴由。1874年，沈竹和胡博安向中山後裔借了壹大筆錢，親手歸還。後來，它被添加和更名(翟端)，並發表在(沈孔學)。只選取了陰宅54例，陽宅17例。譚(大實驗)載(臨證要點指南)，前有中山原序，譚氏為其師楊九如所教。全書約200幅，只記錄了30幅；(路透社)收錄兩篇手稿(《二寨之謎》)，也是楊九如教的。讀其內容，沈、譚所披露的數據相同，只是標題不同，並未全部記載。
2.(正確理解地域分化):完成於道光元年(1821年)辛巳中期，或更早。
3.(《孔宣之謎》註解):完成於道光三年(1823年)，後得(《心經》)。
4.(心跡註):從鐘山自述“道光定海冬遊烏門”可知，此書是道光七年(1827年)和沈冰十六年(1836年)之後出版的。
從作品的完成順序來看，《心與心》這本書是張忠山晚年最後出版的作品，也是最精通的代表作。全書共分三卷:卷壹為張所編，卷二為孫原著，卷三為沈玉萍原著。附鐘山註五卷(天元五曲釋義)，孔宣秘旨註釋，護墓良策。
中山自己說，“目以形言，身也。講道理，用道理。”“目”指肉眼可見的有形亂頭(境)，“心”指必須用心法計算的無形之氣(方位、星占)。(點穴)就是點出亂頭、理氣的關鍵部位。用膳俠道士姚廷鑾說:“鸞頭為體，理氣為用。蓋亂頭仍為人肢，五官形成爵形；如果妳有眼睛和耳朵，妳有聰明的美德。所以，有個好腦袋，管好氣，缺壹不可。如果只靠鋤頭，不管氣，妳有耳朵，耳朵不靈便，眼睛不清，死稿無用。講道理，不驕不躁，就是要聰明，聰明到沒什麽可發的，要明確，要清楚該做什麽。寫在空白處怎麽會有幫助？”(《1744年序》)孔宣地理講究以形求氣，以氣觀形，以星望幼。古代大師如楊筠松、吳敬鸞、廖進京、黃妙英、講師、劉伯溫、蔣大洪等。都精通鸞頭理氣。張忠山是清中葉以來江浙第壹高手，當然也是形神兼備的宗師。