壹、藏族意象和藏族意象理論的概念和特征
藏象是指藏於體內的臟腑，其生理病理體征以及與自然相對應的事物和現象。
藏象學說的主要特征是以五臟為中心的整體觀，主要體現在以五臟為中心的人體整體性和五臟與自然環境的統壹性。
二、藏族意象理論形成的基礎
西藏形象理論的形成基於以下幾點
(1)隨著古代解剖學知識的積累，臟腑的壹些功能被認識。
(2)通過長期生活實踐的觀察和總結，我們認識到了人體的復雜功能，並賦予了相應的臟腑。
(3)古代哲學思想的滲透使藏族意象理論系統化。
(4)臨床經驗的積累。
五臟六腑和奇恒腑的生理特點及臨床意義
臟腑可分為三類:臟腑、腑和奇恒腑。
有五臟，即心、肺、脾、肝、腎，統稱為五臟(在經絡學說中，心包也稱為“六臟”)。
六腑即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，統稱為六腑。
還有六奇恒腑，即腦、髓、骨、脈、膽、子細胞。
中醫學以生理功能特征的差異作為區分臟腑的主要依據。
(1)五臟的生理特點是化生和藏精。
(2)六腑的生理特點是水谷的接受和傳遞。
如《蘇文五臟別論》說:“所謂五臟藏精而不瀉，故滿而不實；有六腑者，傳化學物而不藏，故不能滿。”
(3)齊衡的腑是空心的，形狀與六腑相似，功能與五臟相同，但與五臟六腑明顯不同，故稱之。
壹般來說，病理上，“臟病更虛”，“臟病更實”；在治療上，“五臟宜補”，“六腑宜瀉”。
四、臟腑、精氣、陰陽的概念和關系
各臟腑的精氣是人體藏於各臟腑的部分，是支持各臟腑功能活動的液體精氣。
各臟腑之氣是壹個人全身分布在各臟腑的部分，是臟腑精微所產生的。具有促進各種臟器生理功能的作用。
各臟腑之陰是壹個身體的陰分布在各臟腑的部位，具有涼、潤、抑、寧的作用。
各臟腑之陽是陽在各臟腑中分布的部位，也是各臟腑之氣具有溫、升、興奮特點的部位。
關系是臟腑之精轉化為臟腑之氣，分為臟腑的殷琦和臟腑的楊琪。