俗語是壹種文化，在口口相傳這個過程中，讓無數人明白了生活的真諦。老祖宗的經驗總結，有著很高的實用價值，在看似言簡意賅的話語中，還蘊含著先輩對後人的殷切希望。
從古籍中找尋處世之道，在歷史中感悟人生價值。《後漢書·楊秉傳》中有壹句話是這樣說的：“嘗從容言曰：‘我有三不惑：酒、色、財也。’”。
楊秉是東漢中期名臣，太尉楊震之子。此人自幼便開始鉆研苦學，學識令人羨慕。但壹直很謙虛，也不願意拋頭露面，直到四十多歲時，才接受司空征辟，歷任豫、荊、徐、兗四州刺史。他不出手則已，壹上陣就奏免汙吏，屢言時政，可謂威震四方。
但即便這樣的身份，楊秉也有三大疑惑，分別為酒、色、財，足見這三樣東西讓人多麽無奈。生活中時時刻刻都會遇到，主要還得看內心的控制度有多強，壹旦放松警惕，有了貪念，那辛辛苦苦奮鬥的成果可就要白費了。
根據這句話衍生出了壹句俗語：“人貪四項，壹生白忙”。其實除了酒、色、財之外，還有壹樣東西也是不能貪的，到底是什麽，且聽娓娓道來。
第壹，酒不能貪
甘甜的美酒令人垂涎欲滴，對於酒的品嘗自古便愛不釋手。而且還有酒香不怕巷子深的說法，只要有好酒，無論多麽偏僻，總會有人尋來，這種鐘愛之情難舍難分。
酒在中國是壹種文化，酒滲透於整個中華五千年的文明史中，從文學藝術創作、文化娛樂到飲食烹飪、養生保健等各方面在中國人生活中都占有重要的位置。
東西雖好，但不能貪。只要壹貪杯，好事都會變成壞事。愛喝酒而不控制限度，貪杯誤事。
從酒品可以看出人品，貪杯之後洋相百出的人不在少數，酒醒之後尷尬不已。而且在酒後吐真言之後，身邊的人和事都會發生微妙的變化，好不容易打下的江山，可能就在貪杯之後悄然離妳遠去，到時悔之晚矣。
雖然酒逢知己千杯少，但那是對於酒量十分好的人而言，自己能喝多少心中壹定要有數，不然知己也會變成妳耍酒瘋的對象。不僅傷身體，還傷感情。
酒在中國人眼裏更多的是當作壹種交際的工具，這個“工具”用好了皆大歡喜，用不好可就變成了害人的兇器。喝酒不貪杯，才能起到真正的目的。
第二，色不能貪
色字頭上壹把刀，這句話說得很清楚，好色會降低人對危機的警覺，使人容易受到傷害。與“紅顏禍水”有異曲同工之妙，明白了這壹點之後，也就明白了為什麽不能貪色。
在《左傳·成公二年》中記載：“貪色為淫，淫為大罰。”“美人計”就是利用眾人對色的貪念，遺憾的是英雄難過美人關，很多大名鼎鼎的人物，最後都敗在了色字上。
在歷史上有很多因色而誤事的例子，周幽王烽火戲諸侯算是壹個，為了討得王妃褒姒歡心，竟然多次點燃烽火，為的就是看各路諸侯前來救援那種急迫的樣子。最後變成了“狼來了的故事”，真正有敵人來犯時，烽火已經不起作用了，
犬戎攻破鎬京，殺死了周幽王。諸侯們知道犬戎真的打進了鎬京，這才聯合起來，帶著大隊人馬來救援。犬戎看到諸侯的大軍到了，把周朝多少年聚斂起來的寶貝財物壹搶而空，縱火退卻。
所以，老祖宗壹直在教育我們，色不能貪。這是壹種讓人迷失自我的毒藥，若不及時懸崖勒馬，毀掉壹個人輕而易舉。
第三，財不能貪
《增廣賢文》中說過：“君子愛財，取之有道”。有錢有地位，這是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得來，君子是不接受的。
也有人說：“人為財死，鳥為食亡”。人為了追求金錢，連生命都可以不要。鳥為了爭奪食物，寧可失去生命。這句話說透了人性，在金錢面前，大多數人難以控制內心的貪念，殊不知壹時犯錯，帶來的惡果無法想象。
自古以來，貪官為了物質的享受不惜以身試法，最後斷送了自己美好的前程，得不償失。犯罪分子為了得到錢財，不折手段，最終把自己送上了不歸路。歸根結底，還是因為貪財。
第四，氣不能貪
“氣”是在元朝時期加進去的，元曲《黃梁夢》中明確寫了出來：“壹夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪”。筆者對於“氣”的理解是“賭氣，鬥氣”。人生總有不順心的時候，與親人朋友發生不開心時常有之。這個時候就會賭氣，難以控制這個度的話，賭氣就會讓人喪失理智，從而幹出令自己悔恨壹生的事情來。
“鬥氣”的例子就更多了，怒路癥算是很嚴重的壹種，因為手握方向盤的那壹刻，就註定與生命聯系在了壹起。行車不規範，親人兩行淚。
往往為了壹點小事，就得理不饒人，總覺得馬路是自己家的，想怎麽樣就怎麽樣。結果壹時沖動，釀成大錯，不僅害了自己，還害了別人。
生氣可以，但不能貪，要學會控制自己的情緒，否則做出出格的事情之後，壹生也就毀掉了。
總結
老祖宗說的人貪四項，壹生白忙，“四項”指的是酒、色、財、氣。這四樣東西壹定要合理進行控制，否則會對自己的人生帶來毀滅性的打擊，到時候連後悔都沒有機會說。
在生活中，無論做什麽時候都要有度，不能貪。貪念壹出，人性中的惡就占了主導地位，此時的妳如同行屍走肉，想想那是多麽可怕的事情。
奮鬥壹生得來的幸福要珍惜，因為貪念而導致壹生白忙，那將是十分痛心的。對於“人貪四項，壹生白忙”，妳還有什麽看法呢？