心裏想著流水，鐘子期說:“嗯，這琴聲就像奔流的河水，流過我的心田！”不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確地表達他的想法。
鐘子期死後，博雅認為世界上再也不會有知音了，於是他把自己最喜歡的鋼琴弄壞了，再也沒有彈過。
擴展數據:
早在公元前4世紀，春秋戰國時期，鄭人列禦口在《列子》(列子)中就記載了能歌善舞，自幼耳濡目染。每當博雅在他的音樂中表達某個主題或形象時，鐘子期都能理解其含義。壹天，博雅和鐘子期* * *在泰山的樹蔭下遊泳。暴雨期間，他們停在巖石下。
博雅很沮喪，所以她彈了壹會兒鋼琴。秦樂壹開始是表現雨水落在山澗上的場景，然後模擬山澗暴漲、巖土崩落的聲音。每壹段音樂完成後，鐘子期“需窮其趣”，使音樂中的形象變得極其通透。
博雅這時離開了鋼琴，嘆了口氣，“好，好，閣下能聽出對這首歌的興趣。妳想的就是我想的。我能把聲音藏在哪裏？”於是他們成了人生知己。
然而，《列子》中並沒有提到博雅是因為鐘子期的去世而停止彈琴的。
《呂氏春秋》的記述與《列子》幾乎相同，但它解釋了這樣壹個結局:死後，“從此不再彈琴”。
魯《春秋》雖非忠史，但《列子》記載在前，其內容並非空穴來風。因此，博雅不再打鼓的說法流傳下來，成為壹段佳話。
博雅在那時應該很出名。荀況在《勸學》壹文中也提到了他:“過去鼓鼓之用，魚溺之；博雅擊鼓彈琴，而劉媽揚宇”。盡管語言近乎誇張，但毫無疑問，偉大的音樂家博雅的鋼琴技巧是高超的。
自《列子》、《陸春秋》之後，西漢的《朝鮮詩傳》、《淮南子》、《說苑》、《風俗通誌》、《曹勤》、《東漢樂府解》等古籍陸續被引用。
在這些作品中，對博雅的描寫內容更加豐富。如東漢蔡邕的《曹勤》也記載了博雅向音樂家學習“移情”方法的軼事。
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