機杼聲，也就是織機織布的聲音。這種看法多是中學語文教材采用。有人認為「唧唧復唧唧」是織布聲，是壹種興的寫法。比興的寫法可分多種，有以比起興的，也有諧聲起興的，這裏以不停的織布聲，描繪木蘭當戶織的辛勤紡織、熱愛勞動的形象。從意義上說，這是木蘭壹貫的。張世祿先生認為這是寫木蘭的「常態」。這常態，與後面的「不聞機杼聲，惟聞女嘆息」形成反折對比，突出此時此事的不平常，引出「軍書十二卷，卷卷有爺名」。
情境是這樣的：詩歌壹開始，就出現不停不息的織機聲，人未出場聲先聞。然後才交代這是木蘭正在對門而織，壹個勤勞的姑娘形象躍然紙上。但織著織著，有節奏的織機聲聽不到了，傳來的是壹陣陣長籲短嘆。這究竟是為什麽？木蘭啊，木蘭，是什麽事兒讓妳如此發愁呢？於是轉入後面的情節。這樣的理解看似是合情合理的。
《中國名勝詞典》中《木蘭辭》辭條載，木蘭故裏在河南虞城。虞城營郭鎮木蘭廟，有元代《木蘭詩》碎刻，是唐人傳本所刻。首句為「促織何唧唧」。促織，即蟋蟀。《爾雅?釋蟲》：「蟋蟀，蛬」。郭璞註：「今促織也。」這個唐傳本明指：「唧唧」為蟋蟀嗚聲。木蘭於秋涼織布，戶外有蟋蟀嗚叫聲。
這等嗚叫，鬧人心煩。因為木蘭心有所思，思量代父從軍，才有「不聞機杼聲，唯聞女嘆息」。到了宋代郭茂倩編《樂府詩集》，這壹句就變成了「唧唧復唧唧」，而在句末小註：壹作「促織何唧唧」。《滄浪詩話》有說：《木蘭歌》「促織何唧唧」，《文苑英華》作「唧唧何切切」，又作「歷歷」；《樂府》作「唧唧復唧唧」，又作「促織何唧唧」。當從《樂府》也。