四天師簡介“四天師”是張道陵、葛玄、魏、徐景陽，他們是玉帝殿前的四神。
它的名字最早源於《西遊記》，三天師丘鴻基沒有發現這個人。可能是作者筆誤，也可能是道家綽號。最接近的是魏，中國第壹位道士，也是創建上清路的南嶽之妻。
另外道教叫撒手鐧，北宋道士，四大天師之壹。
其實天府四丞相的人就是童鳴天宮淩霄殿助玉帝神的四丞相，即1。在太玄，張忌諱道陵(即第壹任首領)。在玉清那裏，尹忌諱喜歡公度這個詞(也就是樓官的首領)，而忌諱對方(也就是景明的首領)。4.在天齊，魯忌諱(即真人)是天府。石天的名字最早出現在《莊子·吳旭貴》壹文中:“黃帝再鞠躬，召石天。它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(寇)，劉宋有陸(陸)，唐代有杜(杜光庭)，宋代有撒(撒守見)等等。“石天”原名張道陵，最早見於《晉書·郝超傳》。
四大天師之壹:張天師簡介
張道陵本名(34-157)，字輔漢，道教稱祖天師。他是漢代張祿的祖父，道教的創始人。
出生
他在東漢末年創立了道教和道教四天師。
道教四大天師
正芳據說是被王位上的老先生給封號的。《歷代神仙鏡》、《神仙傳》中的衛青·普賢，相傳是(今江蘇豐縣)人的第八孫。他的父親張赟，字太順，曾住在天目山。有壹天晚上，她媽媽夢見北鬥七星魁星落下，被餵了芙蓉草，也就是懷孕了。回沛後，於建武(25-56)生於上元(五月十八)。當我出生的時候，黃雲住在壹個籠子裏，充滿了紫色的空氣和明亮的空氣。張道陵從小聰明睿智，七歲時遇到壹位河師，於是被賦予道德道理認識五千字的微妙含義。
成長
作為壹個成年人，他看起來很奇怪。他有九英尺兩英寸長，寬眉毛，明亮的紅色眼睛和方形眼睛。知道四書五經，知道天文地理和河洛地圖緯度的書。曾入國子監，學各種經典。2008年26日“舉壹個賢惠正直的人的例子給建議”。東漢明帝年間(58-76)，為八郡蔣三十(今重慶)令。後隱居於北邙山(今河南洛陽北)，身材修長，神仙。據說魏伯陽曾經收他為徒，給他密令。朝廷招他為大夫，因他有病不肯去。何棣(89-105)被招為太傅，在薊縣被封為侯，但三封不能發出。他的誌向是精誠修煉，得到黃帝九鼎丹法。後來帶徒弟住在雲錦山修煉玄道，煉成龍虎大丹。他還住在嵩山打坐，得到了《黃三內經》和《九鼎太清單晶》，於是他遍遊名山，尋找修真之道。
神話
舜帝(126-144)被四川淳樸的民風所吸引，被靈修、川中的峻峰山、與四川相連的劍溪泉瀑所吸引，在鶴鳴山(四川大邑縣喜鵲)燒了三年九鼎沈丹。服後返老還童，於是繼續西遊原憲，得五嶽召靈龜密文，思之而行之，神奇無邊，不可捉摸。據《神仙傳》記載，張玲善於用水治病，功過漸多。後來，太上老君又在結盟，威脅《秘笈》、《三清經》、《左夫丹竈的秘密》等等。他侍奉蜀中八大鬼神和六日妖王，命五方八大鬼神聯合在青城山黃帝壇下，使人與鬼分而治之，鬼神之獄化為二十四福庭。即二十四待遇，每個待遇有壹個陰官和壹個仙官，分別掌管人事財運。後來到蒼溪縣雲臺山修九歸七的壯舉，準備升天。但是因為他殺的鬼太多，最後失敗了，太上老君讓他修行感謝，他還是留在了人間。所以他回到鶴鳴山，寫了24本道教書籍，並創立了五鬥米道，也被後世稱為石天道和正義道。後來，他帶領弟子遊山玩水，修行謝罪，大獲成功。老君爺爺帶領張玲升天，拜了元始天尊，讓他成為正人甚至驅魔人，讓他重返人間，勸導尚未悟道的人，然後下凡修法，治鬼，成為驅鬼辟邪的天師。壹旦靈來到神面前，鬼就被消滅了。永壽(155-158)二年(156)，成就道，神仙來相會，白日升天。
後代
此後，張玲後裔繼承石天道法，歷代都有朝廷封號:唐天寶六年(742-756) (747)，石天封為“太師”，唐僖宗封石天為“驅魔人，助教三日”；宋理宗冊封石天為“三日輔教輔元驅魔人鄭宜靜應示擁真君”；元成宗加石天為“鄭義沖申遠華靜應示擁真君”；明洪武元年(1368-1398)，石天改名為“真人”。
石天的名字最早見於《莊子》？《徐武貴》文日:“黃帝又跪拜磕頭，稱其為石天。”它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(謙)，劉宋有陸(靜)，唐代有杜(廣庭)，宋代有撒(實)等等。“石天”原名張道陵，最早見於《晉書》？《浩超傳》說:“我奉天師道，奉佛。”也就是說，張玲的路叫做石天路。雖然明朝朝廷沒有使用石天這個名字，但後世仍稱其為石天，壹直沿用至今。
張道陵是石天道教的創始人，是壹位道學高深、神通廣大、白日飛升的神仙，在正統道教中的地位非常崇高。還被歷代的神話故事烤染過，對民間的影響也是非常顯著的，壹直崇拜至今。
天師道第六十五代傳人
張金濤:由全國人大代表、中國道教協會常務理事、江西省道教協會常務副會長田師傅主持。
張金華:天師府駐京辦主任，中國石天道友協會執行會長，世界易經風水研究院院長，貴溪市徽設計師。天師府、龍虎山的歷史文化石碑工作者。
四石天II:通用石天簡介
石天，姓葛，丹陽句容(今江蘇句容)人。據《抱樸子》記載，三國時的方士曾師從左慈，習練道教，受九鼎單晶、太清單晶、金葉單晶等影響。，所有的秘密都傳給了尹正。據說他是江西葛竈山的壹個和尚，經常上鉤，擅長法術。道教尊稱他為“葛龔賢”，又稱“太極左龔賢”。傳說他的修行感動了太上老君和太極真人，傳授給他三十六卷真經，從而使他成為道教靈寶派的創始人。
宗教傳說
道教和民間都有很多關於他的傳說。有人說他能把嘴裏吐出來的米粒變成成千上萬的蜜蜂，能讓頑固的石頭行走，能讓蟾蜍、昆蟲、雀鳥在他的指揮下跳五音六律的舞，能從壹口井裏拿錢請人喝酒，能畫壹個符號為人民祈雨。有人說他可以用惡魔抓怪物。他曾經在旅館裏鞭打惡魔，為壹個學者解除蛇靈，在邪惡的寺廟裏焚燒邪惡的孩子。有人說他給屈家的二女兒吃了長生不老藥，使她們成仙。有的說他不小心在石墻裏掉了壹顆藥丸，壹只鳥吃了之後，就變成了鶴。有的說他成功後，東華帝把他的名字記為仙人。總之，它的不朽痕跡是非常廣泛的。
狀態
宋崇寧(1102-1107)被封為“崇英真人”，春遊(1241-65444)在道教中，它、張道陵、撒手鐧、許遜為四大天師。
葛軒和葛洪
葛洪(284-364)是東晉時期的道教理論家、醫生和方士。字稚川，自號捧瓢子。句容，丹陽(今江蘇)出生。來自太陽的葛軒。少賢仙的指導方法，來自葛玄的弟子尹正煉丹術。司馬睿是總理，他被任命為仆人。後來，他被任命為顧問，並加入了軍隊，他被授予海關專員的頭銜。聽說腳趾頭出了紅砂，就要了勾漏令。他帶著子侄到了廣州，停在羅浮山，煉丹而死。他寫過《抱樸子》的內外篇。《內篇》說“仙方，鬼變，養生長壽，邪是禍”；《外篇》說“世間得失隱晦”。其目的是為了保存神仙的健康，儒家思想應該是對外的。既喜歡道家的術語和神仙的教義，又以儒家的名義傳授壹般的思想，對魏晉以來的玄學風氣不滿。文章主張言必有助於教化，文章主張德性並重，反對重古輕今。“抱樸子？”內篇專門記載煉丹的方法，是現存較早的煉丹著作；
四三:魏簡介
魏(252-334)，金代女冠，中國第壹昆道，民間稱“二仙奶奶”，字仙安。任城(今山東省濟寧市)人。斯圖爾特·舒威的女兒。曝百家，知五經，尤憂老莊。常靜活在導、息、藥中，想單身修仙，如願以償。
她的父母拒絕了，在她二十四歲的時候，她被迫嫁給了來自太保南陽的劉雯(嚴友飾)。劉文任修武(今河南)縣令，魏隨後赴任，生了兩個兒子。後來，他隱居、齋戒、修煉多年，廣泛搜尋道教神仙秘籍，為石天道獻酒祭。王寶，壹個有著清晰虛空的真實的人，別人給了她“真理之道”，林靜曾經給了她“黃庭經”。
後來被尊為道教上清派第壹代宗師。他被稱為“南嶽夫人”和道教收藏的集子。元代大東玉經三卷，元代大東玉經十二義壹卷，大東玉經壹卷，總論壹卷，均為魏題。
成長
魏華在洛陽多年，經驗豐富。後來她丈夫劉溫死了，中原鬧饑荒。魏太太很慈善，救濟窮人和饑餓的人。她得到了中原將要大亂的真實征兆，打算帶著二兒子和丫鬟麻姑過河。在陽邏山陶成功後，魏夫人開始傳道授業解惑。由於她德行高尚，品行端正，石天道教推薦她為石天道教的祭酒師，負責教學，盡職盡責。魏夫人得了《上清經》後，勤於背誦，傳道教化，形成了以士紳知識分子為主體的道教上清派。在修煉方法上，上清派從符文上改變了過去的禁咒、焚煉丹藥的做法，而是專門提煉人體的精、氣、神以求長壽，成為壹套綜合醫學、神仙道教、巫術，重在煉靈。為了使上清學派的實踐深入人心，魏夫人對金太宗九年(公元288年)37歲時收到的《內經》草藥進行了修訂整理，並加以註釋，編成終本，抄錄下來。據記載，晉興寧三年(公元365年)，魏夫人來到郎通王司徒官邸家屬楊的住處，叮囑楊遵守規章制度，講解魔術要點，將《上清經》三十壹卷給楊，讓他用隸書寫成，再傳給丹陽的和父子，另壹冊由傳世。東晉末年，戰亂爆發，楊、二徐相繼去世，之子徐為避浙東之亂，取了《上清經》，從此上清派在浙東廣為流傳。上清派之後，南朝道士陶弘景隱居茅山四十余年，修建道觀，收徒著書傳道，弘揚上清道教，使茅山成為上清派的傳教中心。茅山、龍虎山、葛棗山在江南道教中合稱為“三山福府”，壹直延續至今。
景
《黃庭經》是魏夫人所著《黃庭經》的終本，是早期道教的重要經典之壹。它以七言詩的形式描寫人體臟腑功能，以三丹田、黃婷宮為樞紐，思念黃婷，修煉丹田，積蓄能量以求長生不老。《內經》中提到的人體生理學多與中醫有聯系，其獨特性，尤其是對大腦作用的強調，確實與現代科學不謀而合。
黃庭內經最早提到了中國氣功的“三丹田”理論，為人類養生學做出了巨大貢獻。運動時，註意大腦(上腹部)、心臟(中腹部)、肚臍(下腹部)的氣向下流動，沈入下腹部，是運氣的起點和歸宿。保腹、養氣、煉精，是讀《內經》的人修煉強身治病、養生長壽的最高希望。魏夫人於東晉九年(公元334年)寫完《黃婷外景》三卷後去世，享年83歲。
四大天王四:許簡介
許生於南昌涇陽(今江西)，晉代道士，又名“許真君”。許遜出生於烏赤烏(238-251)正月二十八(239)。
出生
據《十二真王傳》:“許真君名差，字敬。他是汝南人。”始祖顏父蘇，人間滿悟。“據《三教起源大全》記載，許遜生於吳赤武二年正月二十八日(238-251) (239)。他母親先是夢見金鳳抱著壹顆珍珠，摟進懷裏懷了孕。
成長
弱冠之年，世東真君吳孟受三清之法影響，學經、學史，讀文史、地理、歷法、五行、占蔔明日之書，偏愛修仙。根據《雲起的七個征兆》，許遜有壹次去打獵，打中了壹只懷孕的母鹿。在適當的時候，母鹿生了壹只小鹿。中箭的母鹿轉過身，悲傷地舔著小鹿，很快就死了。當許遜看到這壹幕時，他感到非常悲傷和失望。他彎弓搭箭，決心長生不老。280年，晉太康元年(280-290)，徐洵舉封孝廉，時年42歲，拜為蜀中涇陽縣令。在他的政治生涯中，他公正廉潔，官民對他都很滿意，人民感受到了他的善良，於是就立祠供奉他的形象，人們親切地稱他為徐景陽。後來金家大亂，甚至棄官東歸，浪跡江湖，求至尊道。在這裏，我與吳軍壹起在江左旅行，與郭璞壹起阻止了王敦的叛亂。郭璞被王敦處死後，隨吳軍隱居，到了蘆江口，遇到壹個船夫，教他取草，並授他長生不老之術。後來遇到壹個聖人，教太上靈寶凈化悟道之法，有殺煞擒煞之法。我在張羽旅行的時間不長，但我遇到了壹個叫沈浪的年輕人，他被焦裕晶改造了。幾次水災危害江西，我就把他變成了黑牛，帶領弟子殺了他，從而消滅了江西的水災。此後，許遜在道學和道教方面取得了很大的成就，聲名遠播。他有許多信徒要崇拜。
貢獻
東晉(373-376)二年(374)，他家白天從張羽西山(今江西南昌西山)升起。村民和他們的族人設立神龕來供奉他們。他留下的壹百二十首詩，全部刻在竹簡上，讓人去發掘，拿去做最後的謝罪，並在當天命名為“聖簽”。北宋第二年(1111-1118)，惠宗鄭和被封為“神奇奇妙大王”。南宋紹興年間(1131-1163)，相傳西山玉龍萬壽宮道士何祈求許真君前來救戰，因賜給他《飛仙經》和《清明忠孝大法》。元代劉玉道士以“景明”為其教派名稱，其主要經典為《景明忠孝全書》，並以許遜為祖建立“景明忠孝”。後來，道教把張道陵、葛玄、魏稱為四大天師。
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