嵇康後來家道清貧，常與向秀在樹蔭下打鐵，不為謀生，只是隨從自己的意願。貴公子鐘會有才善辨，壹日，鐘會前來拜訪，帶來大批官員，嵇康壹見這場面就很反感，沒理睬他，只是低頭幹活，鐘會呆了良久，怏怏欲離，這時嵇康發話了：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會立即地答道：“聞所聞而來，見所見而去”，說完就拂袖而去，後來鐘會深恨嵇康，常在司馬昭面前說他的壞話。
據劉籍《琴議》記載：嵇康是從杜夔的兒子杜猛那裏學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，以致招來許多人前來求教，但嵇康概不傳授。司馬氏掌權後，不茍合於其統治，與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮鹹、王戎號稱“竹林七賢”，與司馬氏相對抗，後被司馬氏殺害，死時方四十歲。臨刑前有三千太學生為其求情，終不許。死前索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：“《廣陵散》如今絕矣”。南京西善橋南朝墓出土模制嵇康畫像磚，描繪了嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒的形象。
嵇康喜愛音樂，他在《琴賦》序中說：“余少好音聲，長而習之，以為物有盛衰而此無變。滋味有厭，而此不倦。”他對傳統及當代的琴曲都非常熟悉，這壹點在他的《琴賦》中可見。 嵇康作《風入松》，又作《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國古代壹組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之壹，足見其影響之大、成就之高。
嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無哀樂論》。 《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂的理解，同時也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法。 《聲無哀樂論》是作者對儒家“音樂治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍著嵇康對音樂的真知灼見 。
王戎與嵇康交往二十年，未見其有不好的臉色。因此留下“意趣疏遠，心性放達”之美名；然而嵇康更有“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的壹面，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。
嵇康還擅長書法，工於草書。又善丹青，唐朝時尚有《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，可惜現在俱已失佚。
嵇康風度非凡，為壹世之標，史有所載：
●嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”（《世說新語·容止》）
●有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”（《世說新語·容止》）
●康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。（《晉書·嵇康傳》）
●康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。（《晉書·嵇康傳》）
●康長七尺八寸，偉容色，土木形骸，不加飾厲，而龍章鳳姿，天質自然。正爾在群形之中，便自知非常之器。（《世說新語·容止》引《康別傳》）
●康美音氣，好容色。（《文選·五君詠》引《嵇康別傳》）
也就是說，嵇康身材高大（魏尺無明確換算標準，約在漢尺與晉尺之間，折合約為181.74~191.1），儀容俊美，聲音悅耳，文采卓越。雖然不刻意裝扮自己，卻能通過超脫的氣度流露出自然的美感。
嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占壹半以上。嵇康的文學創作，主要是詩歌和散文。他的詩今存50余首，以四言體為多，占壹半以上。嵇康著作，《隋書·經籍誌》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝二十名家集》中)，張溥刻《嵇中散集》(收入《漢魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚校註的《嵇康集》1962年人民文學出版社出版,此書除校、註外,還收集了有關嵇康的事跡、評論材料。
阮籍(210～263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之壹阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了壹種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述誌類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。考《隋書．經籍誌》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩註》。阮籍在政治上本有濟世之誌，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”當時明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸裏。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他采取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進文”。因此，司馬氏對他采取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90余首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍誌》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他“作《詠懷詩》八十余篇”，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。註本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩註》，人民文學出版社1957年出版。
生平簡介
籍嘗籍嘗隨叔父至東郡，兗州刺史王昶請與相見，終日不開壹言，自以不能測。太尉蔣濟聞其有雋才而辟之，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含壹之德，據上臺之位，英豪翹首，俊賢抗足。開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。昔子夏在於西河之上，而文侯擁彗；鄒子處於黍谷之陰，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居特立，王公大人所以禮下之者，為道存也。今籍無鄒、蔔之道，而有其陋，猥見采擇，無以稱當。方將耕於東臯之陽，輸黍稷之余稅。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞回謬恩，以光清舉。”初，濟恐籍不至，得記欣然。遣卒迎之，而籍已去，濟大怒。於是鄉親***喻之，乃就吏。後謝病歸。復為尚書郎，少時，又以病免。及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏於田裏。歲余而爽誅，時人服其遠識。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復為景帝大司馬從事中郎。高貴鄉公即位，封關內侯，徙散騎常侍。
世誌籍本有濟世誌，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言於帝曰：“籍平生曾遊東平，樂其風土。”帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若。”眾乃悅服。
人善籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒遊府內，朝宴必與焉。會帝讓九錫，公卿將勸進，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時所重。
玄遠籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二鬥，舉聲壹號，吐血數升。及將葬，食壹蒸肫，飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲壹號，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”時人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃賫酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護之。
譏之籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為我設邪！”鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，於是賦《豪傑詩》。景元四年冬卒，時年五十四。
籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達莊論》，敘無為之貴。文多不錄。
竦計籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。手執圭璧，足履繩墨。行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處於裈中而不能出也。君子之處域內，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。
掛名秘書阮籍
阮籍是三國時魏國的名士，壹位有名的文學家和思想家，是“竹林七賢”之壹。他同時也是我國古代的壹個秘書工作者。
阮籍先是在魏國元老重臣太尉蔣濟的幕府中任尚書郎，後來曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅後，大權在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死後，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先後任命阮籍為從事中郎。尚書郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責是掌謀畫和文翰，換成現代的說法，就是從事參謀文字工作。
需要說明的是，阮籍雖然先後任過蔣濟、曹爽、司馬懿、司馬師和司馬昭的秘書，但這壹職務多半是掛名的，實際上他是不大做具體的秘書工作的，甚至連文書也很少起草。他不過是掛個名，領壹份俸祿，以解決生計問題。任用他的人也只是圖個虛名，表明他們愛才惜才用才，以籠絡人心，也並不指望阮籍做具體的事務性工作。因此，阮籍這個掛名秘書，還是照樣讀他的書，寫他的文章，做他的名士。
不做事，卻可以拿到壹份優厚的俸祿，這看起來是件美事，實際上卻沒有那麽美妙。魏晉之際，天下多故，那些當權人物，為了爭取民心，取得朝臣的支持，紛紛拉攏名士以壯聲威。但他們壹失勢，名士也就跟著倒黴。“名士少有全者”，就是那個時代名士的普遍遭遇。阮籍的名聲很高，自然成了各方拉攏的重點對象。為了爭得名士的支持，權臣們威脅利誘，軟硬兼施，什麽手段都可以用上。所以說，阮籍的這些秘書職務，大都是在迫不得已、推辭不掉的情況下擔任的。
正因為阮籍不情願擔任這些職務，所以壹旦有適當的理由，他便推辭不幹。他從蔣濟、曹爽的幕府中脫身出來，都是以病作借口的。他離開曹爽壹年多後，曹爽便在權力角逐中被司馬懿殺掉了，同時被殺的曹爽集團成員及家屬也有不少。阮籍如果沒有及早脫身，這回自然也難免殺身之禍。他何嘗不想從司馬氏身邊離開呢？只是壹時找不到恰當的理由罷了。
但後來他終於尋思到了壹個理由，而且壹經向司馬昭提出，便順順當當地得到批準。
事情是這樣的：有壹年，阮籍聽說步兵校尉兵營的夥夫善於釀酒，而且那裏存有三百斛正宗好酒，於是靈機壹動，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個僚屬職務，去擔任那個有職無權的步兵校尉呢？這雖然沒有完全脫離司馬氏集團，但和他們的關系畢竟拉開了壹段距離。報告打上去後，他果真如願以償。
為了喝酒而要求調動工作，這本來不成其為理由，司馬昭為什麽偏偏同意了阮籍的這個要求呢？這是事出有因的。原來竹林名士個個飲酒，而阮籍則是壹個地地道道的酒仙。史書上說：“文帝初欲為武帝求婚於籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免。”這雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來保全自己，但也說明他對酒的嗜好確實非同壹般。以這個借口辭去司馬昭的秘書職務，也就顯得順理成章了。
嚴格地說，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務，雖然地位顯赫，身處權力中心，其實並非官名，而步兵校尉卻實實在在是個官名。它是漢武帝設置的京師屯兵八校之壹，職掌上林苑門屯兵。壹直到晉朝，都沿襲設置此官。按理說，這是壹個武官，然而從此官開始設置起，就不必為武人，可見這也是壹個有職無權的掛名職務。此官雖然也屬掛名性質，但因為它確實是個官名，所以現在的壹些辭書，在“阮籍”這壹條裏，就只提他“曾為步兵校尉”，而對他的秘書職務，卻壹字無涉。這大概也算是官本位思想的壹種表現吧。
有趣的是，阮籍先後任過五個人的私人秘書，史書上卻沒有記載他做了什麽秘書份內的事情，倒是在他辭掉秘書工作，去擔任步兵校尉之後，卻實實在在寫了壹篇公文。這件事發生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國差不多要完蛋的時候。
這壹年，魏國的傀儡皇帝曹髦下令，要為司馬昭加九錫。所謂九錫，就是古代帝王賜給有大功或有權勢的諸侯大臣的九種物品。後世權臣篡位之前，輒先加九錫。因此，加九錫也可說是皇帝移位的預演。本來，曹髦要加司馬昭九錫，就加九錫好了，但司馬昭卻裝腔作勢地再三謙讓，而那些公卿大臣們見溜須拍馬、大獻殷勤的機會到了，便苦勸司馬昭接受九錫，並且公推阮籍撰寫勸進文章。這可為難了阮籍：寫吧，有為司馬氏吹喇叭擡轎子之嫌，自然要毀壞自己的名士地位和聲譽，這是他所不情願的；不寫吧，又要得罪司馬昭。司馬昭這個人心狠手毒，什麽壞事都幹得出來，因此阮籍不能不考慮自己的腦袋搬家問題。那些溜須拍馬的公卿大臣公推阮籍起草這份勸進表，自然是考慮他名聲高，影響大，哪曉得阮籍雖然身不由己倒向了司馬氏，但內心裏，他對司馬氏的政治野心壹直是不滿的，何況他本來就不是慣於阿諛奉迎的小人，要他寫勸進表，真使他傷透了腦筋。
迫於司馬昭的淫威，他不能正面拒絕這件事。他於是故伎重演，像以前拒絕司馬昭為兒子司馬炎提親和對付鐘會“引蛇出洞”的陰謀詭計那樣，天天酗酒，企圖再次借醉酒來擺脫糾纏保全自己。但這回無論如何擺脫不了了，因為人家已經逼上門來取稿。無奈，阮籍只好在醉意朦朧中，伏在幾案上完成了這篇勸進表。據說，這篇醉後草成的勸進文，竟是壹篇文筆清麗、氣勢雄壯的好文章。這壹年阮籍四十九歲，再過五年，也就是公元263年，五十四歲的阮籍便逝世了。阮籍死後第二年，司馬昭稱晉王。公元265年，司馬昭來不及做皇帝就死了，把皇帝的寶座讓給了他的兒子司馬炎。因此，晉真正取代魏，是在公元265年。但在不少著作和文章裏，或稱阮籍是魏末晉初人，或幹脆稱阮籍是晉朝人，這是不確切的。在《晉書》裏，有《阮籍傳》，這是事實，但阮籍畢竟不是晉朝人，這也是確定無疑的。
像阮籍這種掛名秘書，歷史上尚有不少。只有在動亂的封建社會才會產生這種人物，可以說這是那個時代的特殊產物。從中我們可以知道，在我國古代秘書隊伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書；同時我們也可以了解，封建制度對人才的摧殘是多麽殘酷無情！