關於廉恥原文譯文逐句翻譯如下：
《五代史?馮道傳?論》道：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”妙啊，管子的善於立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節。大凡不廉便什麽都可以拿；不恥便什麽都可以做。
人到了這種地步，那麽災禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了；何況身為大臣而什麽都拿，什麽都做，那麽天下哪有不亂，國家哪有不亡的呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎麽才可以稱為士，說道：“個人處世必須有恥。”
最近讀到《顏氏家訓》上有壹段話說：齊朝壹個士大夫曾對我說：“‘我有壹個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什麽的，教他講鮮卑話，也學彈琵琶，使之稍為通曉壹點，用這些技能侍候公卿大人，到處受到寵愛。’我當時低首不答。
怪哉，此人竟是這樣教育兒子的！倘若通過這些本領能使自己做到卿相的地位，我也不願妳們這樣幹。”哎！顏之推不得已而出仕於亂世，尚且能說這樣的話，還有《小宛》詩人的精神，那些卑劣地獻媚於世俗的人，能不感到慚愧麽？
羅仲素曰：“教化者朝廷之先務，廉恥者士人之美節；風俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”
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作者簡介
顧炎武（1613-1682），蘇州府昆山縣 ( 今江蘇昆山 ) 千燈鎮人，原名絳，字忠清。明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱為亭林先生。明末清初著名的思想家、經學家、史地學家、語言(音韻)學家。與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”，被譽為清學“開山始祖”。
其學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、經史百家及音韻訓詁之學等都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹，創立了壹種新的治學方法。顧亭林強調做學問必須先立人格：禮義廉恥，是謂“四維”，提倡“天下興亡，匹夫有責”。