從這個故事，富士山:日本的圖標(比較宗教研究)
在燦爛的藍天下，在太陽峰附近購買該國最高的火山和閃閃發光的寶石。當它與山頂完美對齊時，這種罕見的景觀被稱為鉆石富士。在著名的富士山附近的壹個山腰上，壹位名叫田中圭介的導遊驚訝地發現，靛藍在地平線上急劇生長，然後是李子，然後退到壹朵雲後面。“在晴朗的日子裏，妳可以從東京東北60英裏處看到富士山，”他說。“在黑暗的日子裏，也就是大多數日子裏，富士山不是山，而是指控，被霧和工業煙霧覆蓋，甚至離山頂60英尺遠。許多文化認為山是神聖的。古希臘人有奧林匹斯山，阿茲特克人有山貓P山，拉科塔人有因揚卡拉山，但什麽都比不上日本人對這座著名的難以捉摸的火山的永恒崇敬。富士是通往天堂的階梯，是朝聖的聖地，是接受教化的地方，是神仙和祖先的居所，是通往另壹個苦行世界的門戶。它以驚人的對稱性分隔天地，富士山的山麓如雨後春筍般湧現。
宗教團體已經把這個地區變成了日本的耶路撒冷。在這2000多個教派和宗派中，有神道、佛教、儒學和崇山富士高等教育。神道教是日本人的民族信仰，以萬物有靈論為基礎。它認為神道教(鬼)生活在自然現象中——山、樹、河、風、雷，動物和祖先的靈魂生活在他們曾經生活過的地方。
卡米擁有生活方方面面的權力，可以通過某些儀式行為的實踐或省略來安撫或冒犯。著名美籍日裔宗教學者、《富士山:日本偶像》壹書的作者h·埃爾哈特(H. earhart)說:“日本傳統中的神上觀念，承認了富士山毀滅和創造的模糊力量。”。“它的力量可以破壞周圍的景觀，殺死附近的居民。但是它的生命之水提供了肥沃的土壤和稻米的來源。
富士這個詞的意思是“無與倫比的壹個”。另壹種解釋是“長生不老”，與道教認為火山蘊藏著長生不老的秘密相呼應。這個詞源的另壹個來源是10世紀的竹刀，它提供了封建傳說(燈芯草中的棄嬰，善變的孩子，追求者和不可能完成的任務，被上帝壓倒的強大統治者)，其中輝夜姬公主在返回月球的路上為皇帝留下了壹首詩和仙丹。傷心欲絕的皇帝下令將這首詩和藥水在離天最近的山頂上焚燒。故事的最後，從那以後，山頂冒出了煙。在日本歷史上，富士山
地圖(吉爾伯特·蓋茨)叫“非死”，用富士的形象來聚集和動員人。第二次世界大戰期間，日本宣傳用這座山的莊嚴輪廓來宣傳民族主義。美國利用富士的形象，鼓勵駐紮海外的日本士兵投擲帶有剪影的投降傳單，以喚起他們的懷舊和思鄉之情。
“任何文化都有壹個集中統壹的象征。當它是壹個同樣強大和華麗的部分，凱瑟恩。紐約城市大學的英語教授戴維森說，“很難不對這件事感到困惑。"藤井裕久第36幕:我發現自己在日本的壹座火山周圍盤旋. "我不認識壹個剛登上富士山的人。壹個人經歷了壹次由內而外的攀登，甚至是在成千上萬的其他攀登者中。這座山的藝術、哲學和歷史的重擔沿著妳周圍的道路攀升。"她幾乎直言不諱地說，富士是日本的靈魂。"
長期以來，藝術家們壹直試圖捕捉富士的精神層面。在壹本八世紀的選集《曼朱之書》(樹葉集)中，有壹首詩將火山描述為“活著的上帝”，火和雪被鎖在永恒的蝙蝠中。松下幸之助，17世紀的詩人，是壹位獨立的禪師。他壹只腳在這個世界，另壹只腳在另壹個世界，沿著陡峭的彎道蜿蜒前行。他最著名的俳句將我們控制風的臨時嘗試與這座山的自然力量進行了對比:
富士山的風我把它放在這裏的風扇上，江戶的紀念品徒步旅行者可能會找到賣小飾品的人，而不是寧靜。然而，美國登山家理查德·雷伊說，富士山讓妳著迷，“即使爬了200次。”當富士山在夏天可以到達時，朝聖者和遊客擁擠在路上，有時在瓶頸處等待幾個小時。(Gilles Mingerson)在19的20世紀30年代的富士系列中，鶴朝著山脈飛去。(Hokusai，katsushika(1760-1949)/私人收藏/bridgeman images)也許沒有哪個藝術家能更有效地利用這種動態。他的木刻系列，富士山的前36幅風景，將這座山的寧靜與大自然的動蕩和日常生活的變化永久地並列在壹起。富士風景的長周期會從1830年的70歲擴大到146歲，壹直持續到他88歲去世。在他的第二個系列的第壹個板塊，65，438+000富士山的風景，神道女神，富士山的守護神河野雅彥，從遠古時代的混亂和迷霧中崛起。她代表宇宙的中心，壹夜之間從地球升起。北齋給我們看了壹個茶園裏的富士，壹片竹林，壹個老樹樁，櫻花環繞，穿過壹個個棚子，壹片稻田，在暴風雪中，在橋拱下，在壹把要曬幹的傘外，在壹個閨房裏，就像壹個彩屏。著名日本學者、現哥倫比亞大學日本史名譽教授亨利·D·史密斯二世(Henry D.Smith II)指出:“他通過展示生命的壹切變化形式，反對富士的不變形式，以壹切變化形式展示了他的生命，書中的每壹頁都充滿了活力和智慧。他不僅試圖延長自己的生命，最後還獲得了進入仙國的權利。
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穿過靜岡縣和山梨縣的邊界，富士山不僅是日本文化中終極神秘之旅的源頭，也是壹場巨大的全國性喧囂的焦點。從遠處看，這座神奇的山原始而美麗，卻陷入了許多當代的困境。
令當地社區沮喪的是，茫茫樹海吞噬了富士山西北麓的青木原，這可能是世界上最受歡迎的自殺地點，遠遠超過了金門等大橋。盡管用日語和英語張貼的路標上寫著“妳的生命是父母送給妳的珍貴禮物”和“在妳決定去死之前，請向警察咨詢”，但自1971開始巡邏以來，已發現數百具屍體。令人驚訝的是，2003年有105人被證實自殺。這壹年，官方停止公布數據，就是為了阻止這種決心。青木曾經是壹個迷失方向的地方，陽光很少照射到地面。據說土壤中鐵沈積物的磁性會幹擾pass讀數。壹本受歡迎的犯罪小說L，松本的波浪塔，焦慮的青少年和其他陷入困境的靈魂在7680英畝的松樹，黃楊木和白雪松的混亂中遊蕩。在這種奇怪的寂靜中，很容易迷路，而那些有二心的人可能很難重新上路。據當地傳說，19世紀，日本人的Upa Sute習俗，即把老人或體弱的親人留在遠方等死，在清遠地區廣泛實行。他們不安分的鬼魂在2016美國恐怖電影《森林》的劇情中占據了突出的位置，這部電影的靈感來源於日本民間傳說，尤裏的鬼魂經歷了不愉快的來世。
在青岡，妳看不到林中的樹；在東京，妳在街上看不到山。壹個世紀前，這座城市的16座小山被親切地歸為富士山(富士山的斜坡)，所有的小山都能清晰地看到火山。但在戰後的日本，隨著高樓大廈的興起，街景逐漸被遮擋，前景消失。到2002年，荒川區新浦裏的斜坡是中心城區最後壹個保留經典山景線的地方。這是壹幅令人驚嘆的山水畫，被北草永垂不朽。
幾年前，在激烈的大眾中，這個有利位置被超越。壹棟11層高的奇特公寓樓，被稱為福井樓，在這個橋區拔地而起。城市規劃師Kazuteru Chiba報告說:“官僚們不願侵犯財產權，擔心重建會導致稅收流失。”。“東京的規劃方法壹直是先建後修”，這也是為什麽在日本，景觀遺產會成為遙遠的記憶。
目前最困擾富士的問題是火山本身的波動性。在過去的2200年裏，富士山至少有75個木塞，781年有16個木塞。最近壹次噴發，即1707年霍伊火山噴發，發生在沿海地區8.6級地震後49天，使火山巖漿房內壓力增大。巨大的火山灰和浮石噴泉從圓錐體的東南側流出。燃燒的灰燼雨點般落在附近的城鎮——六英裏外的蘇巴西的72所房屋和3座佛教寺廟很快被摧毀，灰燼覆蓋了江戶，即現在的東京。火山灰很厚，人們甚至在白天點蠟燭；火山爆發的強度改變了山峰的輪廓。暴亂引發了持續了整整十年的饑荒。
從那以後，這座山壹直保持著平靜的沈默。日本危機與環境管理政策研究所所長藤井俊彥引用壹句老話說道:“當妳忘記他們的恐怖時，自然災害就會來臨。”幾年前，壹組來自法國和日本的研究人員警告說，福島核電站被2011襲擊日本的地震和海嘯熔化，導致構造壓力急劇增加。讓該國大東京地區3800萬市民特別擔心的壹個問題是，火山爆發的穩定跡象已經成熟。
考慮到這壹點，日本官員采取了疏散計劃，要求多達75萬生活在熔巖和火山碎屑流(熱氣和巖石的快速流動)中的人離開家園。另有47萬人可能因為空氣中的火山灰而被迫逃離。在那些受影響的地區，木制房屋有被灰燼壓碎的危險，灰燼在吸收雨水後變得沈重。風可能會把余燼帶到東京，使這個國家的首都陷入癱瘓。大規模的災難將迫使機場、鐵路和高速公路關閉；造成停電；受汙染的水源；擾亂食物供應。
渡邊豐彥為保護富士而戰。"當遊客褻瀆了這座山的美麗時，Kami(靈魂)會生氣."2004年中央釙。神父穿著涼鞋，走向壹條布滿石燈和參天柳樹的小巷，通向壹個有山名的大門，或者叫都靈。都靈標誌著從世俗到神聖的轉變，每個“富士年”(60年)都被拆除重建。藤田森根建在火山斜坡上，788年搬到低地，與火山爆發保持安全距離，這是傳統的富士朝聖起點。過了托裏之後，早期的旅行者們開始沿著壹條有著寬闊臺階和沙質轉彎道路的小路攀登10.6英裏，吉田町的小路壹直延伸到火山口的邊緣。如果妳要相信古代文學和繪畫，第壹次攀登是在六世紀的壹次不停歇的騎馬飛行，是由日本皇室成員和佛教最大的贊助人Shotoku王子乘坐的。另壹方面，日本登山家1964出版了《日本山峰頌》(日本著名的100山)，記錄了633年巫師恩諾吉亞獨自壹人帶著魔法飛梭登上山頂的場景。吉婭被認為是在聖山上掌握神秘力量的巫師。室町時期(1333至1573)，兩條通往山頂的徒步路線開通了吉田和村山，真正的信徒定期登山，通常是在參觀完富士山南麓的壹座寺廟後。
直到公元15世紀流浪苦行僧長谷川角教的出現才開始流行。他的弟子鼓勵孟農民和市民加入富士高中。按照傳統儀式，今天的信徒在七月和八月開始他們壹年壹度的朝聖，在到達山頂之前，他們已經接受了精神和身體的凈化。爬上這座山意味著重生，是從世俗世界的草山到神、佛、死的境界的旅程。早期的流浪者在沿途經過十個車站時，對每壹步都心存敬畏。現在還不是這樣；大多數徒步旅行者更喜歡從7600英尺高的第五站開始，那裏是鋪面路的終點。由於富士山壹年中的大部分時間都被雪覆蓋，所以正式的登山季節僅限於7月和8月，這兩個月的情況沒有那麽危險。
今天第五站是旅遊村，大概是模仿東京迪士尼樂園。在旺季，大廳幾乎無法通行，擠滿了專註的購物者，他們在古董堆積的桌子和垃圾桶裏覓食。海拔高壹點的車站有客棧，可以吃飯，買氧氣瓶。晚上，這些小屋擠滿了像東京地鐵裏壹樣密集的登山者。八個無線互聯網熱點已在山區啟動。“免費Wi-Fi？壹名男子在《今日日本》網站上寫道。”很抱歉，整個自然點連不上網絡。"
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日本有句諺語，大意是每個人壹生都要爬壹次富士山。由此可見，任何不止壹次這樣做的人都是傻瓜。2001年，渡邊豐彥幫助安裝了富士山上第壹個過道廁所。那時，他已經登上富士山83次，甚至十幾次。66歲的渡邊，壹個圓滾滾的家夥，說話帶著嘲諷的隆隆聲，走路帶著清桶的優雅。他是來自福建的約翰·繆爾，發起了四個保護和恢復火山環境的非營利組織。
從這座大橋市民中心的觀景臺上，東京新宿的摩天大樓讓位於富士罕見的冬季景色。在富士吉田的壹個加油站和遊樂園後面，積雪覆蓋了富士山的山頂。5萬英鎊)。地質學家警告說，聖山是精神和藝術靈感的源泉，隨時可能爆發(從丘裏托塔看到的)。(Gilles mingas son)“KDSP妳在徐州大學要為《KDSP》付費？渡邊問:2015年收取的63萬美元過路費中，有壹部分用於支付公園管理人員的工資。目前，環境部只雇傭了5名護林員在富士國家公園474平方英裏的範圍內巡邏。
渡邊說這還不夠。他還希望登山者的數量從每年30萬人減少到更可持續的25萬人。雖然靜岡縣的官員看起來很聽話，但山梨縣的官員擔心遊客減少會損害旅遊業，山梨縣官員的足跡占步行交通的三分之二。25萬當地人以富士山相關觀光為生。渡邊說:“山梨實際上鼓勵了更多的登山者。他的反對沒有被忽視。最近，當地縣為在淡季攀登富士山的徒步旅行者制定了指導方針。現在鼓勵登山者提交書面計劃，並攜帶適當的設備。
渡邊呼籲成立富士山中央組織，負責制定全面的火山保護計劃。他擔心沿海工廠排放的酸雨可能造成的影響。“富士有自己的優勢，”他說。“不過，越來越弱了。”
不久前，日本因山頂幾處巨石上的塗鴉而震驚。《靜岡日報》的頭條，壹點噴漆就引起了驚悸:“聖山遭襲。”渡邊對破壞並不擔心，他擔心的是沿途可見的糞便。渡邊說，無禮激怒了富士。“多久以前卡米人被火山噴發侮辱了？所有去過富士的怪獸中，只有哥斯拉不舒服。富士山山頂被視為國寶，但阿爾法掠食者不能進入，以此向電影中描述的這種全足蜥蜴的毀滅禮儀致敬。哥斯拉曾在幾部電影中重重摔在較低的山坡上，另壹位意外的遊客金剛在壹次失敗的攀爬中摔了個頭破血流，但哥斯拉始終沒有征服富士山。他缺少的是:
在這個仲夏的早晨，妳在山上壹條難看的裂縫(停車場)上跋涉，繼續攀登。當妳面對疲憊不堪的禪宗，妳會爬進壹片荒涼的荒地，讓巴索和惡作劇驚呆了。它還在:在突如其來的大霧中，雲層吞沒了道路，令人難以置信的扭曲靈活的松樹從霧中升起。也許這就是富士感覺奇怪地活著的原因。巴索寫道:
在霧蒙蒙的富士山上整天戴著面紗——多麽迷人！吉爾吉斯斯坦田徑場的人群將在6小時左右到達山頂。山頂上有壹個820英尺深，1640英尺寬的火山口。(吉勒·明加森)********
妳被繩索、鎖鏈和混凝土堤壩包圍著。徒步旅行者都擠在壹起。從上面看，他們看起來像壹個鎖鏈幫。壹些人排隊等了幾個小時，因為通往峰頂的路被堵住了。三年前，《朝日新聞》報道:“黎明前，山頂擠滿了等待日出的徒步旅行者。哪怕人群中有壹個人倒下，也可能會有很多人倒下。”在東方，妳看到最微弱的光。在西部，堅硬的熔巖流環繞著巨石的底部，有些巖石有房子那麽大。
妳身後是微弱的祈禱鐘聲。很久以後，在格洛明，妳低頭看到壹個長長的、搖曳的燈籠和草帽。朝聖者永遠拖著腳步進入天空，以防止神聖的憤怒降臨到他們的社區。幾個小時的泥漿穿過火山荒野，通向神聖的山頂，太陽祭壇。
壹尊咆哮的獅子狗雕像守衛在石階上。妳跋涉在風雨交加的都靈，穿過自動售貨機、面館、紀念品攤位、郵局和中繼站。