我是“非本色”，這個問題算是問對了。
由湖南嶽麓書社出版的明末清初王夫之著作新編全集——《船山全書》，是目前內容最為完備且精編精校的版本。《船山全書》的編校工作，自清康熙四十八年(1709)由船山之子王敔刊行湘西草堂本始，近三百年來歷代學人的心血和成果，其中特別以先賢鄧顯鶴、曾國藩、劉毓崧的提倡搜集整理，20世紀四十、五十、六十年代馬宗霍、周調陽、王孝魚三先生以及八十、九十年代楊堅同誌等的校勘、標點之功為最著。
王夫之，世號船山，是明末清初著名思想家。當時天下大亂，國破家亡，王夫之感到要對經史文本進行詮釋，通過對史事和政治的討論，力圖為後世留下取鑒的資源。《船山全書》中的《尚書引義》是王夫之45歲時完成了初稿，直到71歲時才定稿，借《尚書》文本衍生出的問題而發揮自身哲學思想的著作。他在《讀通鑒論·敘論四》中說，《尚書》是“治道之極致”，即記載的是聖王之治，是德治。因此，“誠”是《尚書引義》的核心思想。
而《尚書引義》，基本由王孝魚根據金陵本而參照太平洋本及劉毓裕、周調陽兩家校勘記點校完成。他在《點校說明》中列舉書中八處訛誤，都是金陵、太平洋兩本相同而劉、周兩記所沒有涉及的，由他根據文義來校改的，且很多都是首次發現。如《洪範壹》載：“乾坤之德固然，君子以之，則德業合於天地，小人不以，（則）自喪其德業。”句中的“則”字沒見於金陵、太平洋兩本，甚至劉、周兩記也沒有，是王孝魚先生自己增加上去的。又《召浩》載：“廣衍足以立市朝，大川足以流穢惡，土厚水深足以遠疾音，則其襟帶左右，自足以成形勢而愜心目，非待青（鳥）（烏）之妖秘，乞靈於卷山勺水間也。”“鳥”字，金陵、太平洋兩本同，劉、周兩記則沒有。王孝魚改“鳥”為“烏”。我們知道青鳥是西王母使者，而青烏則是黃帝相地理者。這裏是說都城的形勢，和青鳥沒有關系。又如《胤征》雲：“勃氣憤盈，莠（先）（言）自口。”“先”字，抄本及金陵、太平洋兩本均同，劉、周兩記都沒有。王孝魚改“先”為“言”。因為《詩·小雅·正月》中有“莠言自口”壹句。
王孝魚(1900—1981)，名永祥，字孝魚，後以字行，山西榆次人。先後就讀於清華學堂、天津南開中學、南開大學哲學系。1925年南開大學畢業後到沈陽，1927年至1931年任遼寧省教育廳編輯主任，兼東北大學歷史、哲學系講師、教授。1932年至1937年任南京中山文化教育館編譯、特約研究員。1946年至1948年任東北大學歷史、哲學系教授，沈陽《中央日報》主編，兼沈陽《東北日報》、《文化周刊》副主編。後至北京，1948年至1953年任蒙藏學院教師，1954年至1958年任中***中央馬恩列斯著作編譯局編審。1958年至1966年“文革”初，任中華書局哲學組特約編輯、編審，校點、整理王船山著作20余種以及《莊子集釋》、《二程集》、《葉適集》、《陳確集》、《王廷相集》等。
據說這壹時期他基本靠幫整理古籍，拿點校費生活，“文革”時期還被遣返原籍。於是他閉門著述，對王夫之很多作品進行譯解和疏證。改革開放後，他於1979年被山西省社會科學院哲學所聘為研究員。
寫了這麽多，飄過的也給個苦力贊唄。