在周至縣富仁鎮恒州村，有壹套保存了數百年的掛軸，是辛氏族人祭祀祖先用的，除了高2米、寬1.5米的大幅規格讓人驚奇外，其供奉的“達魯花赤神主”辛德祿的畫像，無論是金發碧眼的長相還是紅袍長翎的服飾，都極具少數民族的特色。
據有關史料和辛氏族人代代相傳，辛德祿是蒙元時代皇家敕封的恒州達魯花赤，民間稱“韃王辛德祿”，其府第就在今天的富仁鎮恒州村（原辛家寨恒州村）。
辛德祿畫像（辛氏族譜局部)
周至縣最早建制於西漢建元初（約公元前140年），到南宋時，周至還是鳳翔府管轄下的壹個縣。1142年8月，屢次戰敗的南宋割陜西秦嶺大散關以北地區給金國，周至開始被金國統治。
金貞祐四年（1216年）於縣城東辛家寨村（時稱祁家寨）置恒州，轄周至、終南、眉縣，隸鳳翔府。蒙軍攻占陜西後，忽必烈（成吉思汗之孫、拖雷之子）受命鎮守京兆。大蒙古國沿襲金朝舊制，保留了恒州建制，恒州繼續下轄終南、周至、眉縣，歸鳳翔府管轄，州治仍然在辛家寨。但蒙古征服其他民族和國家後，無力獨立維持在當地的統治，往往委托當地統治階級人物治理，設置“達魯花赤”進行監督，也就是當地的最高統治者。
據史料和相關碑文，在恒州地區有據可查的達魯花赤只有壹個，就是辛德祿。公元1354年《大元重修終南山上清太平宮記》、1574年《樓觀宗聖宮重建三清殿記》功德榜裏，“元宣差前恒州總管達魯花赤辛德祿”和陜西行省、京兆府要員赫然並列。達魯花赤壹般由蒙古人或個別出身高貴的色目人擔任，以此保障蒙古貴族對全國行政、軍事系統實行最後裁決的權力。據此，辛德祿應是蒙古族。
樓觀臺宗聖宮三清殿。修建於元代至元14年（1277）至大德7年（1303）間，1968年拆毀。（圖片由劉合心攝於195
蒙古族的姓氏大多來源於氏族稱呼及諧音，成吉思汗時期的蒙古氏族部落很多，僅鄂爾多斯部落的氏族就有二百多種，其中，辛呼爾欽、青納其、色爾格欽等十多個氏族，祖祖輩輩生活在大汗身邊。辛呼爾欽氏族和其他鄂爾多斯部落族人壹道，壹直服務於成吉思汗黃金家族的祭祀大典，其子弟大多數被編入大汗護衛親軍怯薛軍。成吉思汗去世後，這支怯薛軍由拖雷（成吉思汗幼子）家族繼承。作為辛呼爾欽氏族子弟，在怯薛軍裏屢立戰功的辛德祿被封為恒州達魯花赤。
蒙元時期，周至數次分合、改制，至元七年（1270年）廢恒州，終南縣並入周至縣，屬鳳翔府。1279年，改京兆府為安西路，周至屬之。1312年改安西路為奉元路，周至屬之。也許正因如此，在鳳翔府、京兆府的史料中，恒州少有記載。但是，作為蒙古族在關中的壹支遺民，辛氏族人在當地久負盛名。
辛德祿受封的恒州，當年是儻駱道出秦嶺後北去乾州的必經之地，城內有“七大街，八小街，三十六個丁字街”，壹派繁華。四周有城，東西長約4裏、南北寬約3裏，年久無存。如今的村民還對村南的耕地有“州城裏”“州城外”之分。州城外東、西兩側有“教場”，是恒州練兵之地。恒州村至今有南堡、北堡、西堡之分，北堡俗稱當堡子，至今是辛氏族人主要的聚居地，各堡原來都有獨立完整的城墻、護城河（城壕）。
除了恒州村，今富仁鎮五合村、廣濟鎮商家磨村、厚畛子鎮釣魚臺村、武功縣辛家村等的辛姓人家均是辛德祿家族的後裔，他們祖上供奉的都是“達魯花赤神主”辛德祿。
辛家祠堂在今恒州北堡中間，占地三間，坐北向南，僅存地基。族人保存的那壹套掛軸，也叫族譜，是清朝中期族人仿照原始掛軸制作的，用於祭祀，***有四套，存世的只有壹套。掛軸上除了辛德祿的畫像，兩側還有相對較小的後世畫像。從內容看，是辛德祿“第二十代賢孫”辛壹漢的後人供奉的。辛壹漢的神位上邊，分別供奉的是“懷遠將軍侯達答力”“淮南壹路總制明威將軍利順”，是辛壹漢的先祖，還有其高、曾、祖、考四代祖先，均是明朝服飾。據此，恒州辛氏已經繁衍了30余代。
辛氏祖墳在恒州村西北約兩公裏，占地約15畝，今屬灣子村，而灣子村的辛姓是當年守護祖墳的族人。直到新中國成立，各村的男性族人都堅持在辛家祠堂和祖墳集中祭祖，而辛家寨、灣子村的族人則負責招待本家。
元末，蒙古大軍北退，因為恒州已撤銷近百年，大部分辛氏族人不願再長途跋涉返回大漠，在此定居下來。隨著後來的民族大融合，這支來自蒙古草原的韃王後裔也早就漢化了，不過，他們真正的出身，至今被人們津津樂道。
氏族(4)鳳翔(2)周至(1)