有壹個哲學家說過這樣壹句話： 若要享受生命，現在正是時候。
這個世界永遠沒有最合適的點，最合適的其實就是當下。
不要再去準備生活，不要再去懊悔過去，人生所有的未知旅程，都不能填補妳現在對於生活最高的期望，而只有現在去做，才能符合人生最合適的追求標準。
不要將人生的期望放在壹些未知的因素上，因為妳永遠不知道在那個未知的空間裏，會發生什麽未知的變故，而只有現在去做，把握當下空間盡可能的有利因素，妳才能得到更有利的人生。
生命的壹切狀態都存在著無法確定的變數，而我們能做的不是在回望過去的時候懊悔不已，也不是在期待未來的時候恐懼發抖，而是在當下有限的空間之中，追求無限的感受，而這種“無限的感受”就是感受自己當下幸福的能力。
從前有壹個很愚蠢的人，準備在家裏款待親朋好友，就想積攢壹些牛奶來招待客人。
但是他卻有這樣壹個想法，他說：如果我每天把擠出的牛奶儲存起來，那麽牛奶就會越來越多，到時候沒有地方存放，還有可能會發生變質，不如讓牛奶先積攢在牛肚子裏，還能保鮮，等客人來的時候再壹起擠出來。
當他有了這樣的念頭之後，就把母牛和吃奶的小牛分開餵養，過了壹個月客人來的時候，他就想把牛奶擠出來，但是發現此時的牛已經幹癟的擠不出來奶了。
世間愚蠢的人都是如此，不管是想要享受生命還是想要施予他人恩惠，都在說：等我擁有壹大筆財富或者等到某壹個我認為合適的時間的時候再去做。
對於這種人來說，通常的結果就是，還沒有等到他所認為財富聚集起來，更沒有那個合適的時間出現時，時間卻白白地溜走，而且在未來不確定的因素之中，又會發生各種沒有定數的變化，包括突然離世等等。
總之，永遠在期待未來的人，那個他所期待的未來永遠不會出現。
這句話的意思就是說：佛家講究順應因緣，順其自然，而儒家講究保守本分，而“隨緣素位”這四個字就是度過人生苦海之寶船。大概是因為人生之路茫茫無邊，壹旦產生追求完美的想法，那些紛繁的頭緒就會不斷，能夠安然面對所遇到的事情，無論在哪裏都可以怡然自得。
人應該學會以隨緣素位的姿態，來奉養自己的人生，“物來則應，過去不留”，不刻意追求自己所祈求的人生狀態，在當下身處的環境中尋找壹個值得去品味的人生，因為所有的當下都有值得我們去留戀和感受的地方。
阮籍是三國魏時著名的詩人，在天下多變之時，他既是文壇巨鱷，也是竹林七賢之壹，因為不滿昏庸無道的曹魏集團，又不願攀附勢力，行為舉止常被人稱之為狂放不羈。
阮籍的母親去世之後，中書令裴楷前去吊唁，但是他看到阮籍飲酒大醉，衣冠不整，伸開兩腿地坐在床上，也沒有哭泣悲傷的意思。
裴楷痛哭了壹陣之後不告而別，有人就問裴楷：“但凡吊唁的時候，主人哭後客人才行禮，這是人所***知的禮俗，但是阮籍既然不哭，妳為何還要痛哭流涕呢？”
裴鍇說：“阮籍超脫世俗，可以不遵從禮制，而我們這種世俗之人必然要遵守禮制。”
不僅如此，阮籍在為母服喪時仍然飲酒吃肉，旁人就對司馬昭說：“您要以孝道治理天下，而阮籍服喪時卻公然在宴席上喝酒吃肉，應該把他流放到荒漠之地。”
文王說：“我們除了擔憂嗣宗如此哀傷勞累，還能說什麽呢？再說由苦痛而飲酒吃肉者本來就不違背常理。”
此時的阮籍依然吃喝不停，神色自如。
這是阮籍放蕩不羈的壹面，但是在他放蕩不羈的另壹面卻有著較為謹慎的處事風格，對自身也有著嚴格的要求。
比如說他從不對他人輕易妄加評判，所以他被評為竹林七賢之壹，並不僅僅是因為滿腹經綸的才華，而是在於能夠擺脫世俗的瀟灑與修養。
因為不拘束於世俗，才獲得了心靈上極大的暢快和自由，不拘束於教條規矩的局限才有了真正灑脫的風骨。
我們觀察阮籍的壹生，在批判他過度放蕩的同時，不妨換壹個角度去思考，當壹個人真正自由的不拘束於世俗禮儀的時候，能夠在任何的當下都能坦然灑脫，這不也是我們人生最難得的壹種境界嗎。
當壹個人不妄想，不妄為，就能獲得心靈的虛靜豁然，感悟通靈的精神境界，活出生命別樣的風采，這說的不就是阮籍的生命過程嗎？而這不更是我們所要強調的不拘束於外在環境和教條，從內心深處去感受生命自由的道理嗎？
得此壹生，何來悔恨？
佛陀曾說： 我們的存在就像秋天的雲那麽短暫，看著眾生的生死就像看著舞步，生命時光就像空中閃電，就像急流沖下山脊，匆匆消逝。
所以在這匆匆消逝的世間，懷揣著毫無拘束內心的自由，享受當下的美好，不正是生命本來最好的狀態嗎。