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為什麽會有鬼的傳說?

鬼,又稱亡靈或靈體,被壹些人認為是死亡後所留下的的魂魄,常指死人的幽靈。無神論者認為:既然我們到目前為止,還未找到鬼存在的確鑿證據,不妨認為鬼並不存在。有神論者雖相信有鬼,但卻拿不出無可辯駁的證據。網絡上流行昵稱鬼為阿飄。

有些人相信,“鬼”以壹種電波(念力)情況存在。而人的腦袋亦選擇性地接收不同的電波(念力),所以有些人特別容易“看”到“鬼”,有些卻不容易。這亦與為何含恨/含冤而死的人(鬼)會經常出現相呼應,然而也有不少人相信,“鬼”能以儀器探測,包括其聲音、影像及電波。

在許多書和電影,我們可以找到許多鬼故事。在這些鬼故事中,有時候鬼是被敵人殺死或死於可怕方式之人的亡靈。鬼留在人間,因為他生氣並想要驚嚇人或危害他的敵人。

有時候故事裏的鬼,因為某人生前有未解決的問題。鬼留在人間試圖修正問題。若能修正問題,鬼才能離開人間。例如,1990年初上映的美國電影Ghost(片名本義就是鬼,臺灣片名第六感生死戀,香港片名人鬼情未了),就有這種情結。

有些人說他們真的見過鬼。常常鬼像寒冷的感覺和光或雲彩出現,但有時候人們說他們見過看似更像人的鬼。有些鬼可能有可怕的顯現--他們可能顯示被殺方式的標記,如無頭鬼、吊死鬼等。

餓鬼道,是六道輪回中的壹道。六道輪回是指天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。凡有情眾生,皆有可能輪回到六道中的任何壹道。餓鬼道的眾生非常痛苦。他們的痛苦是我們所無法想象的,因為他們經常很餓,連壹點吃的也得不到,壹滴水也得不到。之所以會投生在餓鬼道是因為惡業的緣故。餓鬼道的眾生是胎生的,而且每胎便會生下幾百個小鬼嬰。我們佛教僧人有壹條戒,要在每次吃飯時留下壹口食物,誦咒及作手印加持,再把它布施給餓鬼。這傳統是有歷史典故的:在佛陀住世時,有壹個餓鬼母神通很大。它為了養活幾百個子女,便在人間為患,專殺害人間的嬰孩。佛陀把它的鬼子女全部以神通帶走了,藏在佛的食砵中。餓鬼母發現孩子不見了,便以神通上天下地的找,都無法找到自己孩子的蹤影,最後只好來向佛陀求救。佛陀向它說:“妳的孩子都被我以神通藏了在砵中!現在妳也感到了天下母親對孩子的關切。妳天天殺害人間的嬰孩,難道妳不知道受害小孩的母親之痛苦嗎?如果妳發誓永不再殺害人間的嬰孩,我便把妳的小孩放出來!”鬼子母答:“我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們,我的孩子吃甚麽活命呢?”佛陀答:“好!只要妳發誓永不加害嬰孩,我的僧眾便從此每天施食予妳們!”自此,佛陀的僧團便有了每次用餐時施食予餓鬼的傳統。由此典故可知,餓鬼道中的眾生不單自己難得飲食,而且每胎便有幾百個小孩出生,令生活更見困難痛苦。

而民間信仰認為人死後會變成鬼,在佛教看來不是這樣的。人死後,亡者的心識壹旦離開肉身,在投生六道任何壹道之前,其心識便會因業力及對自己的執愛而得壹種稱為“中陰身”的細微身,以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止。這種中陰身的所謂“身相”,並無實質,只是大概具身相而矣。中陰身並不吃用實質的飲食,而以氣味為食。

中陰身的身相,是他的下壹生的形相。如下壹生將生畜牲道者,形如畜牲而身如煙色;將生於地獄道的中陰身色如焦炭,行走時是倒立而行的;將生為餓鬼者身如水色,倒退而行;當生人界者,身如金色而平行;當生天界中之色界天者身色白而行動時如上升飛行壹般;當生天界中之欲界天者身色亦為金色,行時如飛行上升。以上這些是依據《入胎經》描述而說的。此外,六道中的下五道或天界之欲、色二界之生命完結時,而當生天界中之無色界者,死時即於當處成無色界,並不會經歷中陰期,故此不會有中陰身。

可見中陰身與民間所說的鬼並不相同,因為中陰身不具有生前之形象,也不會顯現在壹般沒有神通的人的眼前,並且也無法移動或改變身邊的器物等東西。