摘要:
中國和希臘有不同的民族和地域背景，所以在古代，他們的神話也是不同的。與希臘神話相比，中國神話沒有神和神。中國神話體現了壹種道德規範和倫理符號，而希臘神話則表達了壹種客觀美好的人格。然後體現各自的民族精神，即尊“德”尊“強”；關註善良、倫理至上和人格，探索哲學；有毅力，責任心強，崇尚自由樂觀；本文從形式和內容上對中國神話和希臘神話進行了比較，並對其中所體現的民族精神進行了粗淺的探討。
關鍵詞:中國希臘神話民族精神比較
神話是原始人類對周圍世界的自然現象和社會生活的原始解釋。它通過運用虛幻的想象和誇張，采用無意識的藝術手法，反映了人們戰勝自然的欲望。所以神話反映了人類早期的壹些意識形態，甚至“民族精神最濃縮、最真實的閃光，是民族文化最古老、最頑強的生命之根，也是民族文化的本質特征”。因此，對神話的研究有助於人們探索原始人類心靈的秘密；支持歷史、人類學和人種學研究；從審美價值來看，許多神話能給人壹種原始、樸素的美感，使人產生精神上的震撼；更重要的是，它能在壹定程度上反映壹個民族的民族精神，因為人、人性或民族精神是創造古代神話或當代文化等人類文化的主體，而這些主體並沒有消失或變質，而是繼續影響著人類的發展。
壹、中國神話和希臘神話
(壹)中國神話與希臘神話的比較。
1.與希臘神話不同，中國神話沒有神和上帝。
中國古代神話支離破碎，混亂不堪，缺乏完整的體系，沒有主神和以他為核心的神際關系網，沒有壹個萬能的主神。雖然有“少殿帝制”和“中華民族始祖”黃帝。雖然只是神話中的“歷史”，但它確實脫離了神話的藩籬，進入了歷史的領域。
而希臘神話則相對清晰，不僅體系豐富完整，而且有確定的神和以他為核心的神際關系網。希臘主神宙斯是希臘神話中的眾神之王，是宇宙至高無上的主宰，是無所不在、無所不能的造物主。同時，他也是“奧林匹斯神系統”的中心和紐帶。宗教體系中的各種神話形象都與主神宙斯有關。
2.希臘神話表達了壹種客觀美好的人格，而中國神話則體現了壹種道德規範和倫理象征。
比如，從外形上看，希臘神話中的神和人是壹樣的，而中國神話中的神是人和獸的混合體；就性格和品質而言，希臘諸神或威嚴或英俊或兇狠或美麗或睿智或迷人或機智。他們在神的狀態下是不朽的，擁有超人的力量和美貌。同時，他們人性中的貪婪、放蕩、野蠻、虛榮、狹隘。中國神話中的神雖然醜陋，但卻是道德偶像，代表著許多倫理符號，隱含著壹種道德理想狀態。
3.中國神話中的禪讓機制和希臘神話中的內在自我否定機制。
中國的神都會死，通過禪定、禪讓的和平方式實現主權的轉換。他們不僅將主權移交給繼任者，而且將他們制定和代表的倫理規範、道德體系和價值觀傳遞下去，形成了壹種可傳遞、可擴展和可復制的形式。
性別的自我肯定機制導致了中國傳統文化的固化。然而，希臘諸神主權的變化是通過禁忌-流放-反叛-替代完成的，其中暴力的反叛和否定是諸神延續、進化和發展的契機，傳達了壹種進化思想。
(二)中國神話與希臘神話差異的原因。
1，時差。
中國屬於第壹代文明，自發性強，起源獨立。神話的自發性特別強；而希臘則屬於第三代文明，有很強的繼承性和衍生性。所以他是後起之秀，可以吸收和繼承自己之前先進文化界的很多遺產，包括生產工具和精神財富，尤其是風俗和神話。例如，在第壹代文明的埃及，“歷史之父”指出:“可以說，幾乎所有神的名字都是從埃及傳入希臘的”。邁錫尼、巴比倫等。第二文明。
2.地理環境不同。
中國屬於壹個以農業為主的古老內陸國家，整個民族相對封閉內向。所以自發的農耕內陸文明創造了中國的神話。位於地中海沿岸的希臘是壹種海洋文明，文化開放多元，有海外貿易和殖民的傳統，更容易廣泛吸收其他民族文化元素，包括神話元素。
3.保存和流通的區別。
保存和流通的區別。中國古代文化具有強烈的自發傾向，自發而復雜的象形文字體系發展緩慢，跟不上野蠻與文明轉折的神話，象形文字也不如希臘等國借助其他民族語言形成的表音文字體系使用方便。春秋戰國時期，文字被作為百家爭鳴的工具，用來表達他們的哲學思想和政治主張。我們這些機智務實的先人很快就打消了不切實際的幻想，投身於“治國平天下”的現實理想，所以神話並沒有被過多地發揚光大，而是以短小、零散、不系統的方式散見於壹般文章中，保留在《山海經》、《淮南子》等古籍中。而在希臘，神話大多是由唱詩的民謠歌手流傳下來的，後來被詩人和戲劇家加工創造。在這個過程中，他們往往會加入個人的想象和打磨，又因為生活和職責，必須以豐富的故事情節和內容取勝。所以在希臘神話中，往往是長篇巨著，如《神譜》《荷馬史詩》。
第二，中國神話和希臘神話中體現的民族精神。
(壹)對“美德”和“力量”的崇拜
中國神話和民族精神的形成是由於禮儀和倫理的凝聚。這種民族精神的形成有著深刻的歷史背景:周人取代殷人統治中原時，面臨著壹個根本問題:周人的“停商”戰爭是否正義，周人新的統治秩序是否合理。為了解決這個問題，周朝統治者對殷商宗教進行了改革，強調“以德配天”，讓位於血統的傳承。這樣，在中國古代的社會意識中，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所體現的道德本質。“知識就是力量”無形中讓位於“道德就是力量”。因此，在中國古代神話中，或者更確切地說，在受到史家文化影響的中國神話中，主張以三皇五帝之風拯救人民、法律嚴明的高貴“聖人”，應該是以文化向心力為紐帶的龐大而穩定的政治實體的統治者，以禮、德、仁治理國家、團結人民。因此，中國的神話體現了壹種道德規範和倫理符號，使其民族精神具有明顯的倫理傾向。中國民族精神所體現的基本要素是在社會政治世俗生活中對“道德”的尊重。
希臘神話和民族精神的形成是由於經濟、實力和技術的凝聚。希臘是壹個城邦文明，其城邦的典型起源是:先是出現了壹個軍事要塞，然後在要塞周圍，逐漸出現並形成了壹個市場，最後兩者融合成壹個完整的城市。這座城市既是軍事重鎮，也是經濟中心，但它的目標是追求物質實力，而這些只有通過技術才能有效獲得，可見“知識就是力量”。這種城邦文化強調從自身的經濟和科技實力上擊敗其他城邦才能生存和繁榮。所以在整個希臘神話中，被推崇的是奧林匹斯人強大、神奇、細致的分工，透露出強烈的非倫理傾向，被推崇的是能力挽狂瀾、扭轉乾坤的“厲害”人物。這些神有著三頭六臂，但他們的倫理標準甚至低於常人，所以希臘神話中體現的他們的民族精神的基本元素就是對“權力”的崇拜和追求。
(2)關註善良、倫理至上、人格，探索哲學。
中國神話中塑造的道德偶像的神靈形象代表著許多倫理符號，暗示著壹種道德理想狀態。這是因為中國神話在發展過程中受到了歷史化、倫理化和政治化的強烈影響。說到底，是當時的統治集團為了維護自身利益，協調了大家族之間、大家族與小家族之間的各種社會矛盾，實現了有利於統治集團的社會和諧，即利益平衡“和為貴”。他們通過塑造道德偶像的神話形象，使人們崇拜道德高尚的人的神話偶像，從而形成有利於統治集團的社會價值觀和道德規範，並以這樣的價值觀和道德規範來治理人民，規範人民的生活。因此，中國古代人所形成的人生最高價值，就是與統治集團所倡導的倫理法則相融合，堅定地堅持或把握帶有濃厚人文倫理色彩的“天命”，達到“天人合壹”的最高境界。這說明中華民族精神註重善良和倫理至上的基本特征，預示著未來幾千年民族文化的基本發展方向。
希臘制度神話所崇拜和贊美的，並不是無所不能、嚴於律己的“賢者”，而是能扭轉乾坤的“權貴”或技術大師。這些“厲害”或技術高手，代表了“實力”或技術的某些方面。這就使人們關註諸神故事的整體性、系統性和內在聯系，這就必然導致人們關註關於“力量”或技術的知識探索，而這種探索過程會使知識系統化，充滿哲理。它的人生價值是探索“力量”或技術知識的奧秘，使人成為可以與神抗衡的美好生物。因此，從希臘神話體系的完整性和諸神故事的清晰性可以看出，希臘神話體現了註重個性和探索哲學的精神。
(3)堅持不懈，責任心強，崇尚自由和樂觀
中國和希臘在地理、自然條件和歷史發展進程上有所不同。壹個是典型的內陸文明，壹個是典型的海洋文明，造就了不同的民族精神:中國是大河文明，文化單壹穩定；而且中國古代的人們以農耕和農業生產為獲取物質信息的主要途徑，這也造就了中國人重視鄉村和宗族的觀念，趨於穩定、和諧和相對封閉；古希臘是壹個海洋文明。他們通過海上活動攫取財富，尋求發展。長期的海上生活使他們向往自由和個性。他們所追求的是勇氣、智慧和技術財富，這實際上擠掉了他們民族精神中的道德份額。
因此，中國神話大氣厚重，形象雄偉，氣象壯麗，體現了中華民族堅忍不拔、強烈責任感的民族精神和品格；希臘神話中的體態樸實自然，富有藝術氣息，也體現了西方人崇尚自由的樂觀性格。
中國古代神話和希臘古代神話在世界神話體系中各有其典型意義。代表了東西方兩大文化圈神話的異同。這些神話能反映出各自的民族精神，是民族精神的原始記錄。神話的復興具有激發民族特性、弘揚和保存民族特性的價值。在當今世界文化大融合的時代，我們不僅需要探索和研究自己的文化，還需要將視野擴展到整個世界。我們不僅要學習世界文化的發展現狀和最先進的文化知識，更要深挖根源，充分了解每壹種文化的產生、發展和走向，從而趨利避害，完善自己，發展自己。
註意事項:
①中國古代文學。
②文化哲學視野下的中希神話比較邱，，湖北民族學院學報(哲學社會科學版)，第19卷，第2期
③《歷史》第二卷，希羅多德商務印書館，1959版，第50節。
④神話與民族精神謝山東文藝出版社
⑤神話與民族精神謝山東文藝出版社
6《神話與民族精神》謝山東文藝出版社
⑦中西神話的比較及其影響，楊義仁
參考資料:
光明網