翻譯為：後來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。
出自三國諸葛亮《出師表》，原文選段：
臣本布衣，躬耕於南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有壹年矣。
譯文：
我原本壹個平民，在南陽親自耕田。只想在亂世裏茍全性命，不求在諸侯間揚名顯身。
先帝不因為我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草廬中來拜訪我。向我詢問天下大事，由此使我感動奮發，而同意為先帝奔走效力。後來遭遇失敗，我在軍事失利之際接受任命。形勢危急之時奉命出使，從這以來二十壹年了。
註釋：
1、卑鄙：地位、身份低微，見識短淺。卑：身份低微；鄙：地處偏遠，與今義不同。
2、猥：辱，這裏有降低身份的意思；枉屈：枉駕屈就。
3、顧：探望。
4、感激：有所感而情緒激動。
5、許：答應；驅馳：奔走效勞。
6、有：通“又”，跟在數詞後面表示約數。
擴展資料
創作背景：
蜀章武元年，劉備稱帝，諸葛亮為丞相。蜀漢建興元年，劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實行了壹系列比較正確的政治和經濟措施，使蜀漢境內呈現興旺景象。
為了實現全國統壹，諸葛亮在平息南方叛亂之後，於建興五年決定北上伐魏，擬奪取魏的長安，臨行之前上書後主，即這篇《出師表》
思想主題：
這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉後主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復漢室還於舊都；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。
全文以議論為主，融以敘事和抒情。全篇文字從作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
作者簡介：
諸葛亮，字孔明，瑯邪郡陽都縣人，是三國時期傑出的政治家和軍事家。早年避亂於荊州，隱居隴畝，藏器待時。
建安十二年十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，並建議劉備聯合孫權，抗拒曹操，以益州為基地，興復漢室，此後壹直佐劉備。建安十三年即聯孫權，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。
建興元年劉備死後，後主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉候，主持朝政。諸葛亮誌在北伐，於是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰，最後因病卒於五丈原。有《諸葛武侯集》。
百度百科-出師表
徘徊於鬥牛之間翻譯
出自：宋代蘇軾的《前赤壁賦》
意思是：月亮從東山上升起，在鬥宿和牛宿之間徘徊。
原文：少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱壹葦之所如，淩萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
譯文：壹會兒，月亮從東山上升起，在鬥宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成壹片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動。多麽遼闊呀，像是淩空乘風飛去，不知將停留在何處；多麽飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。
擴展資料：
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫記遊散文，壹樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。
前賦是“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，後賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季節的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的準備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著遊興，又很自然地引出了主客對話。面對著“月白風清”的“如此良夜”，又有良朋、佳肴與美酒。
再遊赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為壹體，至此已可轉入正文，可東坡卻“節外生枝”地又插進“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。
百度百科-前赤壁賦
氣而遊乎其間者也翻譯
乎：在。
頹然：醉醺醺的樣子。
其間：其，代詞，指賓客；在賓客之間。
頹然乎其間者：醉醺醺地坐在眾人中間。
出自：《醉翁亭記》宋代·歐陽修
節選：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
翻譯：宴會喝酒的樂趣，不在於音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。壹個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
擴展資料
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷五年，當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了壹種和平安定的生活。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沈重的憂慮和痛苦。
本文以壹個“樂”字貫穿全篇：寫山水，是抒發“得之心”的樂；寫遊人不絕路途，是表現人情之樂；寫釀泉為酒，野肴鋪席，觥籌交錯，是表達“宴酣之樂”；寫鳴聲宛轉，飛蕩林間，是顯示“禽鳥之樂”，更是為著表現太守自我陶醉的“遊而樂”。
歡於萬物，樂在其中，全文因景生樂，因樂而抒情，行文走筆圍繞“樂”字展開，增添了散文的生機，增強了散文的內容。
詩人坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”把政治失意，仕途坎坷的內心抑郁和苦悶寄情於山水之間，消融於與民同樂之間，在描繪壹幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的優美圖畫時，體現儒家的傳統思想，表現了他隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。
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宮闕萬間都做了土翻譯
《山坡羊·潼關懷古》原文翻譯及對照翻譯
《山坡羊·潼關懷古》是元曲作家張養浩的散曲作品。這是他赴陜西救災途經潼關所作的。下面，我為大家分享《山坡羊·潼關懷古》原文翻譯及對照翻譯，希望對大家有所幫助！
《山坡羊·潼關懷古》原文：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
《山坡羊·潼關懷古》對照翻譯：
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。華山的山峰好像從四面八方奔集起來，黃河的波濤洶湧澎湃好像在發怒，潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。
我遙望古都長安壹帶，內心想得很多。令人傷心的是經過秦漢宮殿的遺址，看到了無數間的宮殿都變成了泥土。興，百姓苦；亡，百姓苦。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦。
《山坡羊·潼關懷古》原文翻譯：
山峰從西面聚集到潼關來，黃河的波濤如同發怒壹般吼叫著。內接著華山，外連著黃河的，就是這潼關古道。遠望著西邊的長安，我徘徊不定，思潮起伏。令人傷心的是秦宮漢闕裏那些走過的地方，昔日的千萬間宮闕如今都只剩下壹片黃土。國家興起，黎民百姓要受苦受難；國家滅亡，黎民百姓更是受苦受難。
《山坡羊·潼關懷古》註釋：
⑴中呂：宮調名，元曲常用宮調之壹。山坡羊：曲牌名。北曲屬中呂宮，十壹句九韻。南曲屬商調，十壹句十壹韻。潼關：古關口名，在今陜西省渭南市潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，扼秦、晉、豫三省要沖，非常險要，為古代入陜門戶，是歷代的軍事重地。
⑵峰巒如聚：形容群峰攢集，層巒疊嶂。聚：聚攏；包圍。
⑶波濤如怒：形容黃河波濤的洶湧澎湃。怒：指波濤洶湧。
⑷山河表裏：即表裏山河，形容潼關壹帶地勢險要。具體指潼關外有大河，內踞叢山，形成險峻之勢。表裏，即內外，這裏有相輔相依之意。《左傳·僖公二十八年》：“表裏山河，必無害也。”註：“晉國外河而內山。”
⑸西都：指長安。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。秦、西漢建都長安，東漢建都洛陽，因此稱洛陽為東都，長安為西都。
⑹躊躇：猶豫、徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，感慨萬端陷入沈思，表示心裏不平靜。壹作“踟躕”“躊躕”。
⑺傷心：令人傷心的事，形容詞作動詞。秦漢經行處：秦朝都城鹹陽和西漢都城長安都在陜西省境內潼關的西面。經行處，經過的地方，指秦漢故都遺址。宮闕：宮，宮殿；闕，皇宮門前面兩邊的樓觀。
⑻興：指政權的統治穩固。亡：指政權的衰亂滅亡。
《山坡羊·潼關懷古》創作背景：
元明宗天歷二年，因關中旱災，張養浩被任命為陜西行臺中丞以賑災民。張養浩為官清廉，愛民如子。幾年前他辭官隱居，決意不再涉足仕途，但聽說重召他是為了賑濟陜西饑民，就不顧年事已高，毅然應命。他命駕西秦過程中，親睹人民的深重災難，感慨嘆喟，憤憤不平，遂散盡家財，盡心盡力去救災。《元史·張養浩傳》說：“天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜張養浩為陜西行臺中丞。登車就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。”《山坡羊·潼關懷古》當作於此次應召往關中的途中。
《山坡羊·潼關懷古》賞析：
此曲是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《雲莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以這壹首韻味最為沈郁，色彩最為濃重。
全曲可分三層。第壹層，寫潼關雄偉險要的形勢。作者途經潼關，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫潼關壯景，生動形象。第壹句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，著壹“聚”字展現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀。山本是靜止的，“如聚”化靜為動，表現了峰巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶湧的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，著壹“怒”字形象地表現出那千古不絕的滔滔水聲的回響。黃河水是無生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意誌，把河水人格化，寫出了波濤的洶湧澎湃，還註入了作者吊古傷今而產生的滿腔悲憤之情。第三句寫潼關位於群山和黃河的重重包圍之中，“山河表裏潼關路”之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉可見壹斑。如此險要之地，乃歷代兵家必爭之地，由此引發了下文的感慨。
第二層，寫作者途經潼關時的所見所感，主要寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沈的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安，憑吊古跡，思緒萬千，激憤難平。“望西都，意躊躕”，寫作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關，西望舊朝故都長安。長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為數朝古都，其繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載。昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存，只剩下壹片殘垣斷壁的衰敗景象，不禁令作者萬千滋味湧上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺磚皆蕩然無存，想到今番前去的任務，不禁感慨萬千。“意”字形象地表現出思潮起伏、思想上找不到出路的苦悶。第六、七句點出無限傷感的原因。“傷心秦漢經行處”承上啟下，想到秦人、漢人在宮闕裏“經行”。“宮闕萬間都作了土”便是這由盛到衰的過程的真實寫照，是令人“傷心”的。這壹層看起來只是回顧歷史，而沒有直接提到戰爭，然而歷代改朝換代的戰爭的慘烈圖景觸目驚心。在這裏概括了歷代帝業盛衰興亡的滄桑變化。這裏作者面對繁華過後的廢墟所發出的“傷心”實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，亦為百姓悲涼。秦漢的壹宮壹闕都凝聚了天下無數百姓的血和汗，秦漢王朝為彰顯壹個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，但卻隨著秦漢王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去，隨即而來是朝代的變換，百姓在戰爭中苦不堪言。此情此景，讓作家沈重地說出第三層“興，百姓苦；亡，百姓苦”這樣千古流傳的名句。
第三層，總寫作者沈痛的感慨：歷史上無論哪壹個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。壹個朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；壹個朝代滅亡了，在戰爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。“亡，百姓苦”好理解，王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。“興，百姓苦”的原因則是：王朝之“興”必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，築長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。“興，百姓苦”，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論“興”“亡”受苦的都是百姓。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的壹個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成壹體。
“興，百姓苦；亡，百姓苦”是全曲之眼，是全曲主題的.開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在“宮闕萬間都做了土”上，那麽它僅僅宣揚了佛家“壹切皆空的思想”，它與其它懷古詩的主題並無多大區別。在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。正因為最後四句使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在於它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
此曲對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沈重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有壹種參破功名富貴的思想，如《山坡羊·驪山懷古》《山坡羊·洛陽懷古》《山坡羊·北邙山懷古》這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《山坡羊·潼關懷古》以難得的沈重，以深邃的目光，揭示了封建社會裏壹條顛撲不破的真理：“興，百姓苦；亡，百姓苦。”
《山坡羊·潼關懷古》這首小令遣詞警辟，形象鮮明，於濃烈的抒情色彩中迸發出先進思想的光輝。全曲景中藏情，情中有景，情景交融，語言精練，且富有人民性，在元散曲，乃至整個古典詩歌中，都是難得的優秀作品。
作者簡介：
張養浩，元代散曲家。字希孟，號雲莊，濟南人。元英宗至治二年辭官歸隱，此後屢召不赴。元文宗天歷二年，關中大旱，出任陜西行臺中丞，致力於治旱救災。到官四月，勞瘁去世。追封濱國公，謚文忠。詩文兼擅，而以散曲著稱。散曲多寫歸隱生活，寄寓對時政的不滿，懷古和寫景之作也各具特色。有散曲集《雲莊休居自適小樂府》，以及《歸田類稿》《雲莊集》。《全元散曲》錄其小令壹百六十壹首，套數二套。