中醫關於解剖壹詞，早見於兩千多年前的《靈樞·經水》篇：“若失八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之”。中醫有關生殖器解剖的認識由於受歷史條件的限制，不像西醫研究深刻，但從歷代文獻關於婦女生殖器解剖的認識是逐漸深入的，在封建制度下，能獲得有關婦女生殖器官解剖資料是非常可貴的。學習這些器官的中醫名稱、位置、形態和功能，對理解中醫婦科學的生理和病理都有重要的臨床意義。
陰戶 是女性外生殖器官的解剖術語。陰戶壹詞最早見於《校註婦人良方》。陰戶又名四邊。根據《校註婦人良方》記載，陰戶相當於陰道口四周的組織，如陰蒂、陰道前庭、陰唇系帶及大小陰唇的部位。
後世歷代醫學家也較廣泛的使用陰戶這壹名稱。如《醫學入門》等書籍中有“陰戶腫痛不閉者”，就是描寫前庭大腺急性炎癥時的癥狀。
四邊 是女性外生殖器官名詞在有些中醫文獻上有四邊的記載，如《諸病源候論》有：“玉門、四邊皆散，子戶未安”。說明了四邊指陰道口外前後左右四邊，即前至陰蒂，後至大小陰唇系帶，左右應指大小陰唇，由此四邊與陰戶的解剖範圍壹致，可認為四邊是陰戶的別名。
玉門 是女性外生殖器官名詞。又名龍門、胞門。根據《脈經》等書記載：“已產屬胞門、未產屬龍門、未嫁女屬玉門”。關於龍門的位置，在《備急千金要方》記載龍門“在玉泉（即尿道口）下，女人入陰內外之際”。提示玉門、龍門、胞門的部位相當於外生殖器的陰道口的處女膜組織，只是外形改變而已。玉門為未婚婦女，處女膜尚完整；龍門為已婚未產婦女，處女膜已破裂；胞門則為已經生育過的婦女，由於分娩時胎頭、胎體經過該處，撕破和壓迫處女膜，檢查時只能見到處女膜邊緣的痕跡。但是，也有稱已婚、已產婦女為玉門的，如《婦人大全良方》有“產後陰脫，玉門不閉”等記載，因此在某些書籍中玉門並非未嫁女的專用名詞。而是已婚、已產者也可稱玉門。
關於陰戶、玉門的功能，由《婦人大全良方》的記載“玉門、四邊，主持關元，禁閉精子”。說明陰戶、玉門是性交場所，也是胎兒、月經、帶下、惡露排出的通道和關口。
陰道 是女性內生殖器官名詞。陰道壹詞首見於《請病源候論》。該書記載“五臟六腑津氣流行陰道”、“產後陰道腫痛候”，中醫陰道的解剖位置與西醫的陰道是壹致的。陰道的主要功能是娩出胎兒、排出月經、帶下、惡露的通道，也是性交的場所。由於中醫文獻關於解剖名詞尚未規範統壹，有的書籍將“陰戶”、“子腸”也作為陰道，這需要根據書中敘述具體內容來理解，如“產後陰脫，玉門不閉”、“子腸下出”等，前句陰脫是指陰道膨出，後句的子腸下出可能指陰道後坒膨出，也可能指子宮下脫。
子門 又名子戶，是女性內生殖器官之壹。子門首見於《靈樞·水脹》：“石瘕生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞”的記載，說明子門相當於西醫的子宮頸口的部位。子門的主要功能是主持排出月經和娩出胎兒的關口。
胞宮 又名女子胞、子處、子宮、子臟等，屬女性內生殖器的重要器官之壹。女子胞壹詞首先於《內經》，在《素問·五臟別論》裏稱“女子胞”，在《靈樞·五色》裏稱為“子處”。在《神農本草經》裏稱“子宮”、“子臟”。在紫石英的主治中記載了“女子風寒在子宮”。子宮壹詞為歷代醫學家所接受，在歷代著作中多有記載。胞宮壹詞，始見於《女科百問》：“熱人胞宮，寒熱如瘧”。以後各婦產科專著裏也多有記載。
胞宮的位置在《類經附翼》說：子宮“居直腸之前，膀胱之後”。此解剖位置的描述與西醫子宮解剖相同。
關於胞宮的形態，在《格致余論》、《景嶽全書》中記載：“陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮，壹系在下，上有兩歧，中分為二，形如合體，壹達於左，壹達於右”。因此中醫學的子宮包括子宮實體和兩側附件（輸卵管、卵巢）。說明中醫學子宮（胞宮）的解剖範圍與西醫學子宮的解剖範圍不完全相同。另外從臟腑、經絡關系來看，《素問·評熱病論》說：“胞脈者屬心而絡於胞中”。《素問·奇病論}）又述：“胞絡者系於腎”。因此胞宮有經脈直接與臟腑相連，中醫的胞宮與西醫的“子宮”在解剖位置上有相同之處，但中醫的胞官還包括兩側附件，並參與臟腑、經絡的氣血交流和調節。
在《素問·上古天真論》中記載了胞宮的功能是“月事以時下，故有子”。《類經}）又說：“女子之胞，子宮是也，亦以出納精氣而成孕者為奇”。可見胞宮有排出月經和孕育胎兒的功能。此外，《內經》稱女子胞為奇恒之府，它的功能不同於壹般的臟腑，壹般的臟，是藏而不瀉；腑，是瀉而不藏。而胞官卻是亦瀉亦藏，藏瀉有時，行使著行經、蓄經、育胎、分娩、藏瀉等功能，充分表現了胞宮的特殊功能。中醫和西醫在解剖名上有壹定的聯系，現列表供參考。