我國泗濱產砭石，此石系天然片狀石材，敲擊會發出清純、優美、金屬般的樂音，泗濱浮磬早在距今五千年前後便是貢品，爾後是神器（虎紋磬）、法器（特磬）、禮器及樂器（編磬）。泗濱砭石重現後，發現其具有醫療保健的功效，
砭石與經絡及俞穴相結合，可促進血流速度，改善微循環，砭石保健結合了針灸方法，基本原理都是以中醫經絡學說為基礎，但二者相比之下，砭石更安全，更容易被顧客所接受。砭石保健就是通過石刺、石溫灸經穴來調整經絡氣血，以協調臟腑，達到強身健體的目的。
什麽是砭？
醫療保健的產生和發展是人類為了生存，在長期的生產和生活實踐中對疾病和治病過程認識的總結，而這壹認識過程是從石器時代開始。漫長的歷史、反復地實踐、不斷的提高、發現了穴位、發現了經絡、發明了用石頭來治療疾病的方法、適合外傷的用藥，這便是外治法的起源，砭的前身。及至氏族社會後期，也就是新石器時代晚期（公元前三千年），石器、骨器的種類更加繁多，制作也更加精細。我國古代傳說中人物如伏羲、神農、黃帝、堯、舜等，可能就生活在這個時期。宋·羅泌《路史》"伏羲嘗草制砭，以治民疾"，說的是距今五千年前的伏羲氏試制草藥制造砭具，治療百姓的疾病。肯定了這個歷史時期"砭"已經是完整的醫術，且早於"藥"。
《黃帝內經》記載，砭、針、灸、藥是我國四種獨立並存的醫術。何為砭（包括術與具兩個方面）？東漢人許慎在《說文解字》中解釋砭為："以石刺病也"。如何解釋其中的"刺"字很重要，它關系到砭的本來面目、失傳及以後的重新發掘。荀子在《復國篇》中有壹句"刺草植谷"。很明顯，這兩句中的"刺"字都應理解為"鏟除"，同《辭海》有關"刺"字的諸多解釋中取"鏟除"之意是壹致的。而後人不求慎解以訛傳訛，將"以石刺病"演繹為"古人用石針紮皮肉治病"。這種解釋影響到全世界，英國的漢英字典將砭譯為："stone needle"，日本的國語字典將漢字的砭解讀為"IST BARI"，都是石針的意思。用石做針，石質脆易斷，針必粗。"紮"字解為"穿透"，統解為"古代人用粗石針穿透皮肉治病"，這種說法不好理解，近乎荒謬。
民間流傳砭具
在我們對歷史文物的研究、考證，及大量民間砭具（見圖）的收集中證實，古代就有"陶砭"、"水砭"可用做砭術的"溫法"，"砭刀"、"砭劍"、"砭錐"、"砭鏟"、"砭板"、"砭錘"、"砭砧"等，可做感、壓、滾、擦、刺、劃、叩、刮等方法。現代"砭術十六法"就是在這些方法的基礎上形成的。砭針（刀）只是多類砭具的壹種，不能用砭針代表全部的砭具，也不能用"刺"法代替全部砭術手法，更不能把四大傳統醫術之首的"砭"理解為只能排膿放血。所以正確的解釋應該是："實施砭術所使用的各種石制工具稱為具，用砭具治療疾病的手法稱為術；用石制工具進行醫療保健的方法稱為砭術"。
在砭術的形成過程中先民們還有兩個重要的發現。壹是制做砭具的石料。先民們通過上萬年的實踐發現：並不是隨便取壹種石料制做砭具都會有同樣的療效。人們發現只有極少數特殊的石料，用它制成的砭具才能達到卓越的效果。人們找到這種石料制成砭具珍藏起來，為醫療保健使用，並將這些砭具作為傳家寶壹代壹代地傳下去。
二是發現了人體的經絡系統、穴位、經絡與臟腑的關系，以及穴位與治療疾病的關系。隨著人類醫療實踐的延續和發展，又有很多新的穴位被發現。總之經絡穴位的發現對後來針、灸術的發展有很大的影響，砭術的產生早於針術和灸術，針術出現以後，繼承和豐富了砭術形成過程中已掌握的經絡和穴位的有關知識，並將其繼承發展至今。
西漢馬王堆墓葬出土的錦書中尚有砭術的記載，《史記》中生動的描述過扁鵲用砭和其它醫術救活虢太子的故事。然而自東漢以後，史書和醫學典籍中已罕見有關砭術的記載，而據《後漢書·華佗列傳》中記錄，名醫華佗精於藥、針、灸，首創全身麻醉外科手術，對醫學做出了重大貢獻。但《黃帝內經》中的砭、針、灸、藥四種醫術到華佗這裏只剩下針、灸、藥三種，看不到砭術的蹤影。東漢的大學者服虔說："季世復無佳石，故以鐵代之耳"。也就是說制造砭具用的特殊石頭沒有了，故此只能用鐵器取而代之。何謂佳石？《難經》中說："其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。"這裏的"砭射"說的是這種石頭有滲透、發散、象"無形針"作用在肌體深部的特點。後來到了唐朝砭術逐漸從醫學界消失。唐代學者顏師古道出了："古者治病則有砭，今其術絕矣"的感嘆。這是因為制造砭具的佳石非常匱乏，因為原料問題是造成砭無法再流傳下去的原因，所以砭術這種東方古老的醫療保健文化失傳至今。
但是砭術並沒有真正地離開我們，比如"刮痧"，就是流落到民間的壹種"變了形"的砭術，只不過石制工具被其它物品取代，由此人們便不知刮痧的前身是砭，只知針灸源於砭。
在同壹時期，作為中華民族的另壹個文化源頭——磬（見圖）也失傳了。
世界最大的磬（106公分）
禹 貢 聖 石
名詞解釋：禹貢聖石即泗濱浮石、泗濱浮磬（源自尚書）、泗濱砭石。
由泗濱浮石制作的泗濱浮磬在古代曾作為貢奉之佳石，我國最早的歷史文獻《尚書》中關於石磬的產地有明確的記載："海、岱、淮惟徐州……厥貢惟土五色……泗濱浮磬"。說的是大禹治水成功之後代舜為帝，將天下分為九州，泗濱浮磬是當時徐州的重要貢品之壹。其實這種石頭沒有什麽觀賞價值。它是成片狀的黑灰色的壹種巖石。但是當時有文字記載泗濱浮磬是被第壹個命名為"天下第壹石"，為何？原來磬是中國歷史上最古老的石制法器和樂器。上世紀50年代中，在我國河南省安陽市武官村的殷商時期墓葬中出土了壹枚虎紋石磬。根據該磬鉤孔及敲擊處的磨損程度，專家認定這枚虎紋磬應追溯到夏朝以前，是上古時代的先民們用於祭祀的法器。虎紋磬是圖騰文化時期部落的崇拜物。王朝出現以後，石磬被帝王們作為禮器用於祭祀儀式，並認為只有聲音清正的磬，才能起到祭祀的作用。《詩經》商頌中的第壹首詩，那是描寫商代宗廟盛典，詩中的"即和且平，依我磬聲"證明磬是群音之首，而擊磬的人就是這個盛典的指揮。
泗濱浮磬
虎紋石磬
歷朝歷代的典籍中還有許多關於石磬的記載，如《尚書》中說："擊石拊石，百獸率舞。"說的是敲擊撫摸這個泗濱浮磬，扮做圖騰崇拜的也就是人裝扮成野獸模樣的、各部落代表伴隨著磬聲舉行宗教活動。比如說：當時的黃帝族自稱為"有熊氏"，而東夷各族崇尚的是"玄鳥"即燕子，這是形象描繪古人進行宗教活動的場面；"擊石拊石，以象上帝玉磬之音"記載於《呂覽》"磬之聲能動千裏"記載於《樂葉圖》；"磬聲壹振，鬼神必聞"記載於《廣異記》；"人君擊黃鐘與磬聲和， 則公卿大夫誠信，當成國家政權是否鞏固，江山是否安穩的關鍵，只有磬聲才可以反映出來。又如《陳氏樂書》中說："故在廟朝聞之，群臣莫不和敬；在閨門聞之，父子莫不和親；在黨族聞之，長幼莫不和順，夫以壹器之成而功化之敏如此。則磬之所尚夫豈在石哉，存乎聲而已"，認為聽磬聲能陶冶人的品德，關系到治國齊家。 因此不難得出壹個結論-----泗濱浮磬就是我國圖騰文化時期宗教信仰和權力的象征。
傳說我國歷代王朝把泗濱浮磬的出土視為國家興旺的吉兆，給以極大的重視。當年唐太宗李世民就曾命人擊磬問蔔朝政，甚至遇有泗濱浮磬出土都要舉國歡慶。又如唐玄宗為帝時的唐天寶年間朝政混亂，當時的樂工（皇家音樂師）廢泗濱浮磬改用華原磬，由於制磬的原料變了，其音色音量，以及敲擊時對人的震撼已遠不能和泗濱浮磬相比，精通音律的大詩人白居易曾作《華原磬》壹詩，諷刺當時的樂工糊塗無知，使天子聆聽靡靡之音，亂了心智，寵幸楊貴妃，忘了封賞駐守邊疆的戰士，造成安史之亂。
華原磬，華原磬，古人不聽今人聽。
泗濱石，泗濱石，今人不擊古人擊。
今人古人何不同，用之舍使由樂工。
樂工雖在耳如壁，不分清濁即為聾。
梨園弟子調律呂，知有新聲不如古。
古稱浮磬出泗濱，立辨致死聲感人。
宮懸壹聽華原石，君心遂亡封疆臣。
果然胡寇從燕起，武臣少肯封疆死。
始知樂與時政通，豈聽鏗鏘而已矣。
磬襄入海去不歸，長安市兒為樂師。
華原磬與泗濱石，清濁兩音誰得知。
編磬
古稱又據《淮南子》曰"告寡人以憂者擊磬，詳納諫"，磬成了反映國家之憂的代表了。只有體察民情，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，勵經圖治，招賢納諫，國家才會興旺發達。所以，磬與通政的思想已被古人所公認，而磬可以通神說法，也是令人信服的。據《拾遺記》記載， 在隋代隋文帝開皇14年的時候，在宅前得壹套十四枚的編磬，當地這套編著懸掛在宮廷之後，競有壹位身著素衣的神人，前來擊磬，聲音是那樣的優美，那樣的絕妙無比。磬與神通的例子舉不勝舉。另外儒家不僅將磬作為重要的禮器與樂器，而將擊磬作為調整身心的方法。在以後的實踐中我們發現擊磬確實有這個功能。古時候，曾有人問孔子曰："何為盡善盡美？"孔子曰："依我磬聲，天地祥瑞"，也就是說："磬聲能使天地祥和福瑞"。古籍《五經要義》中把磬做了三個比喻，即磬象征著成功，象征著豐收，象征著心想事成。可見，泗濱浮磬是非常神聖的。古人認為磬是通靈、通政、通人之吉物必有它深奧莫測的道理。
趙沨為泗濱浮磬題詞
1978年在華東地區，壹戶農家在多年耕作的農田裏犁出十三塊灰黑色的石頭，可惜撞斷了兩枚，經有關專家考證，確系東周時代的編磬。這就是銷聲匿跡了二千多年的泗濱浮磬。這十三枚編磬從低音到高音，磬體由大到小，聲音非常優美和清純，聲波穿透浩空，余音裊裊。就音色而言這是世界上絕無僅有的。為了復制出出土時犁斷的二枚磬，必須找到制磬的原材料泗濱浮石。
八十年代中，音樂家終於找到了泗濱浮石。而用此石復制了兩枚磬，這兩枚磬與原來的完整的十壹枚編磬放在壹起，從外觀、聲音、硬度、密度等物理性能都是壹樣的。經過中國音樂界權威人士的鑒定，認可了配上的這兩塊和原來的這套編磬，他們是完全壹樣的泗濱浮磬。彭老揮筆題詞"泗濱浮磬，大放光彩"。此壹壯舉使得磬這壹中國遠古文化的源頭，以它不息的生命力跨入新的世紀。
朱踐耳為泗濱浮磬題詞
中國音樂家協會副主席朱踐耳為新開發的"泗濱浮石"題詞："泗濱浮磬，華夏奇珍"。中央音樂學院前院長趙沨也為泗濱浮磬題詞："泗濱浮磬，萬年遺韻"。在壹九九九年音樂藝術節上，泗濱編磬以其古老神韻的風姿展現出"驚天地、泣鬼神"的雄偉氣魄，得到了國際友人的贊嘆。
磬石古樂
砭 被 發 掘
壹、 名詞解釋
砭：源自《黃帝內經》。砭、針、灸、藥是我國獨立並存的四大醫術，古稱砭、砭石，現稱砭術，是用石制工具進行醫療保健的壹種方法。
泗濱浮磬：源自《尚書》“海、岱、淮……惟徐州厥貢泗濱浮磬。”“擊石附石，百獸率舞。”說的是產生於山體地表的片狀、無須加工或稍做加工既可發出樂音的石頭。在距今4100年前的大禹帝時期是貢品，是祭祀用的神器；後泗濱浮磬是佛家、道家的法器，儒家的禮器，而由多塊磬組合在壹起的編磬與編鐘則成為標誌帝王之尊的樂器 。
泗濱砭石：指用泗濱浮磬（亦可稱泗濱浮石）做的砭具。
二、 發掘過程
1978年在華東地區出土13枚春秋時期的泗濱編磬，其中兩枚已損壞，此事激發了山東的中國民族管弦樂學會會員繼續尋找這種石頭的動力，八十年代中，發現了已失傳兩千年稀有的泗濱浮磬（石）。中國民族管弦樂學會負責開發工作的常務理事、中北音像服務中心的法定代表人、音樂家範業偉先生，在開發泗濱浮磬（石）的過程中，意外發現此石有壹奇異的能量場可以治病，經考證就是我國古老的醫術工具——“砭”。作為企業行為（先是“中北音像”後改為“北京泗濱砭石技術開發中心”），在範先生的主持下，從1993年起正式開發與研究泗濱浮磬（石），***做了三件事：
第壹件，搞了壹個面向社會的歷時近兩年的“磬與健康研討”活動，用泗濱浮磬（石）反復研制多種形狀的砭具，進行醫療保健實踐，獲得了大量的第壹手臨床資料，總結出多種手法，即“感、壓、滾、擦、刺、劃、叩、刮、拍、揉、振、拔、溫、涼、聞、撾”，後稱砭術十六法。
第二件，大量的文獻考證，用泗濱浮磬（石）做的砭具是正宗的“砭”。證據有四個：《黃帝內經》中說“砭從東方來”，“東方”即指北起山東萊州灣，南到江浙的“海洋文化帶”，所謂“魚鹽之地”就是現在的東南沿海附近，這是其壹；宋?羅泌所著的《路史》中說“伏羲嘗草制砭，以治民疾。”， 伏羲是著名的太昊部落酋長，太昊是東夷的壹支，而東夷是我國古代東部沿海的民族，應該說伏羲是東南沿海人，這是其二；在莒縣、大汶口等地出土了大量的砭具，這是其三；泗濱浮磬（石）產自古徐州附近，這是其四。
第三件，在三大部委的六個實驗室，即中國科學院、核工業部、國家地震局、北京中醫藥基礎醫學院等權威實驗室對泗濱浮磬（石）做了近三年的理化檢測，結果如下：①有壹奇異的能量場，作用在人體可產生紅外熱像並循經而行。②摩擦或敲擊此石可發出極豐富的超聲波脈沖。③此石無放射性，對人體無害。④含有三十幾種微量元素，其中鍶的含量甚高。⑤接觸人體表皮，在“微循環檢測儀”監視器的屏幕上，可清楚看到小血管及毛細血管中迅速加快的血液流動狀態。⑥飲用泗濱浮石浸泡水可降低血中的甘油三脂、膽固醇、提高高密度脂蛋白，有明顯的調節高脂血癥作用。⑦用砭石（砧、或尺最明顯）叩、拍人體有明顯的針刺感（無形針）。
對泗濱浮磬（石）的形成，進行了較為合理可信的分析和推論。根據泗濱浮石的理化檢測結果，結合當地地質勘查，我們提出了“深海沈積——陸地擡升——隕石沖擊——等離子滲透”泗濱浮磬（石）成因假說。在五億五千萬年前古生代寒武紀到奧陶紀形成的深海沈積石灰巖，隨造山運動擡升出海面形成高山。距今6300萬年前白堊紀末期有壹直徑為10公裏的隕星擊中華東地區，隕星爆炸使地表灰巖剝離飛入空中，在爆炸產生的高溫、高壓、等離子體環境中石灰巖與星際物質相互滲透、交融，最後落在地表，形成浮石。看來，具有特異性質的（微晶變質灰巖）泗濱浮石真是天地造化之傑作！
做了以上三件事後，砭在“具”與“術”兩方面基本上完整了，於是在四年後的1997年我們在中國中醫藥報發表了題為“我國古代非藥物醫療保健方法——砭術”，將現代砭術推出、公諸於世。
砭石具體為泗濱浮石材料和泗玥石材料制成，總稱泗濱浮石，泗玥石為泗濱浮石中的最好的材料，最高檔次的石質。
據中國地震局科學家考證並對原產地的地質勘察後提出：泗濱浮石是距今五億五千萬年前古生代寒武紀到奧陶紀古海相沈積碳酸巖，經深海沈積－－陸地擡升－－隕星撞擊－－高溫高壓下等離子體滲透等形成了極其神秘珍貴的泗濱浮石（6500萬年前壹顆隕星撞擊產生爆炸後，星際物質中大量金屬元素及多種微量元素與地表特殊碳酸巖層經高溫高壓下二次融合，最後散落地表形成浮石）。泗濱浮石作為樂器、禮器、法器稱泗濱浮磬，為宮廷、王侯、貴族專用。泗濱浮石也是古人醫療保健用的靈石稱砭石。
泗玥石乃泗濱浮石中之極品，產於泗濱浮石原產地環形山巔。經大量權威檢測證實為品質、物性最好的地表石（浮石）。