朋友們經常問:我市的“江源街”、“鞏留街”等名稱有什麽歷史文化淵源？咨詢之前對資料了解不多，對朋友的問題也經常含糊其辭。有人說:“不了解中國歷史的人，只能算半個中國人。”作為這片熱土上的壹員，我很慚愧，我不知道自己地理位置的歷史。於是我收集整理了滴滴，以備不時之需。說起這些令人記憶深刻的名字的由來，我們不得不追根溯源。
賓，三代之名，(至唐開元十三年前)。開元十三年，因與“有”字形相似，詔書改為“齋”，1964改為“賓”。“鬼”是漢字中出現較早的壹個詞。到了三代，在西域命名之前就有了。在中國的古籍中，商湯最早講占蔔。有人曾從水鏡北岸收集到壹件屬於半坡文化的原始陶器，上面刻有文字的形狀，表明了土地的起源和古代的文字。(2005年，考古人員在譚店鄉水貝村發掘了壹座仰韶文化屋，距離這片陶片不遠。這是陜西迄今為止發現的規模最大的仰韶文化遺址，其規模在國內也屬罕見。有專家評估，水貝遺址是京水遊地區首次發掘的大型史前聚落遺址，其持續時間之長、遺跡分布之密集、房屋形制之特殊、規模之大、出土器物之多樣，實屬罕見。它將極大地推動關中地區、水鏡流域乃至中國北方新石器時代考古文化面貌、文化譜系、聚落形態演變規律等各個層面學術問題的研究。根據金來先生撰寫的《中華文明之源》壹文記載:“荊楚流域是古代顓頊的集貿市場，是(中華民族開始融合時)駐紮的城市。堯舜為農官，後稷棄出生地(中國農耕文化誕生時期)。是鞏留為躲避暴動而遷入，到了周氏第十壹代祖先立國的古公、祈福，與商政權共存500余年)。它是周朝建立和中國文化、藝術、思想和道德發展的發源地。我們常說的華夏民族，也就是中華民族，是壹個“東、南、西、北、中、夷、滿、榮、地、夏”的繁衍聯盟，是融合發展起來的。真正的中華民族統壹，是軒轅黃帝、顏地神農、九裏蚩尤大聯盟後的顓頊和帝嚳之地。
顓頊(編號Levin)是黃帝的孫子。顓頊的孫子帝嚳·高辛有四個妻子，分別是姜媛、朱蝶、常怡和杜青。姜淵生於後稷，周人始祖；朱迪是商人的祖先。常毅生智，生堯。帝摯和堯先後繼承了的王位。顓頊之母鄒土，是蚩尤女。當初的都城是迪丘(河南濮陽)，後來遷到了建安。帝嚳高辛，黃帝的曾孫，出生在貧窮的桑(山東曲阜)，住在錫伯(河南偃師)，並搬到其他地方。姜媛，前公主，是太(今陜西武都)國君的女兒。她出生在太原的後稷，而她出生在。後稷十幾代的孫子鞏留在夏傑執政時，受不了暴政的迫害——夏傑廢農桑，免去了鞏留的農師職務(這個職務從後稷開始由他的後代擔任)——帶領他的人民到了這塊土地上。從《鞏留》詩中可以看出，鞏留前來祭奠是壹次威武雄壯的行軍。有《詩經》原文:杜公柳/匪住匪炕/身在新疆/裹食/身在月中/思光/彎弓搭箭與張/鬥氣與楊/興！鞏留不愧為繼後稷之後的第二個偉大的祖師，壹個姬姓。在他被迫害、失去崗位、無家可歸的時候，他毅然振作，進軍疆域創業。這是占蔔文化的基礎。中國第壹部史詩《詩經》15，有了國風之名，從而將民間文化納入溫柔的軌道，推向高雅的殿堂。在《詩經》中，不僅有《詩經》7回27章203句，還有對後稷、鞏留、顧的父親及其後代、繼承前人事業，在800年的周朝建立的抒情描寫。
鞏留新開發的大面積土地使他有機會發展他的智力和專長，這使他成為中國先進的農業區。他不僅發展了農業，還制造了冶鐵，這又是壹大創舉。在此基礎上，他“花落霞，住曠野”，“困北京”，“住亭子”，建立了都城——城。於是出現了木薯澱粉、木薯澱粉、木薯澱粉等專有名詞。這些源於當時的名詞，後來隨著土地的落後被人們遺忘了。《辭海》、《辭源》中雖有，但“桂”字改為其他諧音！鞏留在人間被稱為死亡之城，他的兒子在慶祝中建立死亡之國是因為他得到了商湯的贊揚和肯定，並公之於眾。畬族在國內繁衍生息，農耕事業不斷發展。大約300年後，古代公爵的父親繼承了王位。(父親大約是鞏留九世的孫子)
顧的父親繼位後不久，平靜的田園生活被打破，國家面臨第壹次危機。危機來自涇河西北的戎狄。這些遊牧的邊民對這個天堂垂涎已久。當時的商朝已經到了晚期，武邑執政，史稱武邑皇帝。他是壹個沒有辦法的國王，邊民入侵是必然的。容帝侵國。第壹次來的時候，他要寶，他爸爸給了他。然後他又來了，與人民分享土地。人民憤怒了，要求為保護他們世世代代辛勤勞作的土地而戰。但是，顧公拒絕了。他說，“當人民建立君主時，君主必須為人民的利益而工作。”。人民和我和他們有什麽區別？如果我們今天互相打架，殺人，傷害父子，什麽時候才能交朋友？於是，他帶領他的人民渡過涇河，跨過大梁(今永壽梁地區)，定居在岐山周元。顧公避開狄前啟的言行深深打動了百姓，他們相談甚歡，說:“妳不能放棄妳的恩情。”。所以“全國人民扶老弱，還古公。”顧公也因此獲得了千古仁人的好名聲。顧的父親(他的兒子分別是、、)到了岐山後，改名為周，連入黨的都是少數民族，大大增強了自己的實力，為後人建立八百年的打下了基礎。由此可見仁人之影響。召喚的力量是巨大的，這種包容的精神成為了占蔔文化的內涵。
如果說鞏留以誠實和勤勞創造的農業財富構成了蔔筮文化的物質基礎，那麽顧公仁義的名聲則是蔔筮文化的精神支柱。因此，已經去世的曹堅先生對匡文化的概念總結如下:
第三代以來，蔔筮文化以西極蔔筮之地為中心，以周朝始祖公六開創的農業文明為基礎，包含了公六、古公、文磨礪出的誠實、忠厚、勤勞、寬容、隱忍的優秀品質。以“詩蔔”為源頭，融合了儒墨道和佛教外教。風的文化最大的特點就是包容性——包容壹切外來的先進文化財富。