吾、余、予、朕和孤 壹、吾 吾是壹個漢字，讀音為wú ，上下結構，部首為口。
從五從口。五，指金木水火土五行；口指生命。
吾，施身自謂也，自稱；我；我的意思；姓。 二、余 余自稱，指自己。
早期為君王專用，商末至春秋戰國後期及部分君王常以“余”自稱，與“寡人”“孤”“吾”“朕”並立為君王常用自稱，戰國後期逐漸淡化，秦統六國後始皇帝以“朕”自稱後於國內逐漸消失，後世部分貴族也流行以“余”自稱，部分史書中仍以“余”為君王自稱。 三、予 予是壹個中國漢字，讀音為yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，給予。
宋·周敦頤《愛蓮說》等均有相關記載。 四、朕 秦始皇統壹六國後，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第壹人稱代詞。
取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有壹個皇帝——中國天子，只有壹人能自稱“朕”。
不過朕是比較書面化的自稱，往往僅出現在詔書等官方文書上。 五、孤 古代帝王的自稱。
六、愚 愚兄（對同輩而年輕於己者的自我謙稱）；愚老（老人自謙之詞）；愚臣（大臣對君主自稱的謙詞）；愚意（對自己意見的謙稱）；愚懷（謙指己見）。
2. “我”字在古文中是怎麽說的吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前：寡人
皇帝：朕、寡人
皇後、太後：哀家
老頭：老朽、老夫
老婦：老身
出家人：灑家
官人：下官
女子：妾、區區、奴、奴婢
讀書人：小可、不才
下人：奴才、老奴
補充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、區區、小子、晚輩、小可、鄙人、敝人、不才、某家、灑家、老朽（男）、老身（女）
貴族類：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官員：卑職、微臣、奴婢（滿族）、
3. 這篇文言文叫什麽名字扁鵲見蔡恒公
2003年10月17日
[古文]
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓候又不應。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
註釋
扁鵲----姓秦，名越人，戰國時人，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古名醫扁鵲的名字來稱呼他。
蔡桓（huān）公----蔡國（現在河南省上蔡縣壹帶）國君，下文稱“桓侯”（《史記·扁鵲倉公列傳》作齊桓公）。
韓非----戰國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術的學問，是戰國時代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學說的大成。
有間----有壹會兒。
腠còu理----皮膚的紋理。
將恐----恐怕要。將，要。
深----甚，厲害。
寡人----古代君主謙稱自己。
醫之好治不病以為功----醫生喜歡給沒病（的人）治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞！之，助詞，沒有實在意義。
居十日----待（dāi）了十天。居，停留，經歷。
肌膚----肌肉和皮膚。
應（yìng）----答應，理睬。
悅（yuè）----高興。
還（xuán）走----轉身就跑。還，同“旋”，回轉、掉轉。
故----特意。
湯（tàng）熨（Wèi）之所及也----（是）湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（wù）。熨，用藥物熱敷。
針石----金屬針和石針。這電指用針刺治病。
火齊jì----火齊湯，壹種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同“劑”。
司命之所屬，無奈何也----（那是）司命所管的，（醫藥已經）沒辦法了。司命，傳說中掌管生死的神。屬，管。奈何，怎麽辦、怎麽樣。
是以----就是“以是”，因此。以，因為、由於。
無請----不問，意思是不再說話。請，問。
索----尋找。
評點
故事通過塑造古代神醫扁鵲的形象，用以闡明老子所提出的“察微知著”的辯證思想的正確，具有很大的說服力。
[現代漢語]
名醫扁鵲見到蔡桓公後，告訴桓公他的疾病已侵入皮膚，要趕快治療。桓公覺得自己的身體很好，認為扁鵲是想邀功，就沒有理睬。十天後，扁鵲勸說桓公趁病只侵入肌體，盡快診治，桓公還是不吱聲。又過了十天，扁鵲說桓公病入腸胃，桓公還是不信。再過十天，扁鵲見到桓公，壹句話沒說，轉身便離開了。桓公派人去問他，扁鵲說，病在皮膚、肌體、腸胃，可以通過敷藥、熏洗、針灸、服用清火藥劑等手段治療，現在病已入骨髓，治不好了。五天以後，桓公渾身疼痛，而扁鵲已逃往秦國。不久，桓公就因傷病發作，治療無效而死去。
4. “我”字在古文中是怎麽形容的1、“我”壹般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。
2、帝王人臣專用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末將、本將、本督、本帥等。 3、通俗壹點則用：鄙人、後學、末學、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚輩、灑家（早期白話）、老朽、貧僧（和尚）、老衲（和尚）。
4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數.如蘇軾《石鐘山記》“古之人不余欺也”（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》“予既烹而食之”（我已經做熟了而且吃掉了）。 5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示復數.如《史記·項羽本紀》“今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麽還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，於我心有戚戚焉”（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
6、“朕”在秦以前本是壹般的自稱，如屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》“朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮”（我是始皇帝）。 7、“昂”多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》“人涉昂否，昂須我友”（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
8、“儂”屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第壹人稱代詞使用。