邵雍年輕時也自以為才華出眾，誌向遠大，為人豪爽，渴望成名。邵雍愛讀書，幾乎沒有書不讀，在學習上對自己要求嚴格，要求苛刻。為了磨練自己堅強的意誌力，他努力學習了幾年，冬天沒有爐子，夏天沒有風扇，晚上沒有睡覺。他在苦讀中感嘆:“商鞅是古人，而我四面不是壹個人。”過去，人們研究古人的經典，並與他們交朋友。他們不僅讀古人的書，還廣泛遊歷古人走過的地方。現在只是讀了古人的書，沒有四處遊歷。”於是，他跨過黃河、汾河，遊歷江淮、漢江平原。我參觀了西周時期的齊、魯、宋、鄭的遺址，花了很長時間旅遊增長見識。邵雍歸來，嘆曰:“道在！“從那以後，我再也沒有出過遠門。
學會輕松理解道。
當時，李誌財(字面意思)是* * *市和縣的縣長。他聽說邵雍好學，就去見邵雍，對邵雍說:“妳懂物理生命嗎？”妳了解“物理學”這門科學，以及宇宙發展過程中關於生命的知識嗎？
邵雍答:“幸有我教。”，意思是願意受之教，讓邵雍以為師，學習河圖、洛書、傅的八卦、六十四卦之象。李誌財教的這些東西都是很久以前流傳下來的，而邵雍在探索其深刻內涵的時候，往往借助神來理解，最終獲得汪洋般浩瀚廣博的知識，大多來自邵雍自己的啟蒙。
邵雍研究這些經典的時間越長，他的德行就越被世人稱道。與此同時，邵雍的智慧也在增長。他了解天地的運動規律，陰陽的盛衰，世界的變化，甚至知道微小的行走和飛行動作以及草本和木本植物的特性。他深邃的智慧在當時被世人認為是毋庸置疑的。邵雍的理論不是模仿前人偶然成真的理論。邵雍認識到伏羲八卦中的先天因素，因此寫下了幾十萬字，流傳於世。但由於隱居，他很少被世人所知。
樂居洛陽
宋仁宗祐元年(1049)，邵雍從* * *城遷至洛陽。邵雍初到洛陽時，住的房子都是稻草蓋的，很難經得起風雨。邵雍以撿柴為生，自己做飯伺候父母。雖然日子窮得壹無所有，但邵雍卻過得很開心，很享受，這是周圍人很難理解的。當時的宰相富弼、司馬光、呂公著退居洛陽，敬重邵雍，常與他同遊，並在洛陽附近為邵雍買了壹座帶花園的房子。
嘉祐七年(1062)，邵雍遷至洛陽天宮寺南西天津橋王、、司馬光等人所建的園舍。從此，邵雍在園子裏自己耕種，過著自給自足的生活。他把自己的房子命名為“舒適的小窩”，並給自己取名為“安樂先生”。
邵雍白天經常燒香靜坐。他在申時(下午3點到5點)喝三四杯酒，微醉就不喝了。他不醉的時候，經常即興創作，唱詩。春秋兩季農閑時，邵雍經常出城旅遊，下雨天經常待在室內，出門也經常坐車，讓人拉著他隨意走。士大夫們對邵雍的車輪聲都很熟悉，都迫不及待地打招呼。連小孩、老人、仆人、官員都會高興地說:“我老公來了。”從來沒有人直呼他的名字。有時候邵雍在他們家住壹晚，留下壹封信就走了。還有熱心做好事的人。他們按照邵雍“安樂窩”的風格新建了壹座花園，等待邵雍的到訪，並取名為“杭窩”。
世界道德感
司馬光以邵雍為弟，他們的高尚品德受到周圍鄰居的欽佩。父親訓斥兒子的時候，哥哥在教育弟弟的時候經常說:“妳做不好，我怕司馬老師和邵老師知道。”官員學者來洛陽，即使不訪朝，也會去邵雍的住處看看。邵雍的德行很純潔。來參觀的人壹看就知道邵先生的德行，但邵雍本人從不表露自己，也不提防別人。他和所有人都在笑，沒有任何禁忌。與人交談時，我更喜歡談論他們的優點而不是缺點。他總是盡力回答來自他的問題，從不強行向別人說教。邵雍待人平等真誠，不分等級。所以，有德行的人喜歡他的德行，不道德的人受他的影響。壹時間洛陽人才濟濟，忠義之風響徹天下。
熙寧三年(1070)，宋神宗全面推行新法，官員被迫之下難以實施。他們中的壹些人遞交了辭職信，想離開。邵雍門生在州縣的老朋友帶著信來拜訪邵雍。邵雍曰:“此德之人，當盡力而為。新法雖然苛刻，但如果他們能盡力對人民寬大，人民就會得到壹份厚禮。棄官對百姓有什麽好處？”
隱蔽但非官方
宋仁宗嘉佑，皇帝給流失的人才寫了壹封信，留在西京的王推薦了邵雍，任命他為監主簿，然後又寫了壹封信，推薦有傑出才能的人來擔任潁州的職務。他們都堅決不接受任命，最後拒絕上崗。
簡單埋葬病人
邵雍病危期間，司馬光、張載、程顥、程頤等名人朝夕守候。他死時，所有人都在外廳討論他的葬禮。邵雍聽得出那些議論的話，便把兒子邵伯溫叫到跟前解釋:“要想把我葬在離城近的地方，就從祖先的墓地開始，壹切從簡。”
熙寧十年(1077)，邵雍死，簡葬。67歲時，他被追授為他的秘書，省。元佑給他起了個綽號叫康傑。
儒學的主要成就
宋代理學的出現標誌著儒學在中國復興的新階段。在理學創始階段，邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤並稱為“北宋五子”，宋道學壹世史順序為周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍。朱與邵雍、、張、二程、司馬光並稱道教“六俠”。上述諸人都是理學的創始人，他們的學說在理學陣營中各具特色和流派。但是，所有的人都以儒家思想為自己的宗教，以探索和發展六經四書的原理為事業。
文學成就
與北宋其他四位詩人相比，邵雍在文學尤其是詩歌領域也取得了令人矚目的成就。然而，長期以來，由於傳統詩學的影響和對理學的偏見，詩學理論家們對以邵雍《易吉川讓》為代表的理學的文學成就壹直沒有給予足夠的重視。
但在南宋嚴羽的《蒼施瑯話》中，以說理為主的“康傑體”赫然與宋代的蘇黃、王琛等詩人並列，充分體現了其強烈的個性化色彩。這也是文學批評史上第壹次確認邵雍詩歌的詩學身份，具有重大的認知價值。近幾十年來，學術界對理學與文學關系的討論不斷深化。邵雍作為宋儒詩歌創作的典型個案，壹直受到研究者的青睞，取得了豐碩的研究成果。《宜川擊土集》在東亞文化界也有著非常廣泛的傳播和影響，多次在日本和韓國出版和鐫刻。現在也有代代相傳的韓版和諧版。《宜川擊土集》雖非宋代之標，但他實際上以自己的文學成就參與了宋風的創造，對宋風的形成也起到了重要的推動作用，在文學史寫作中應該占有壹定的地位。
易學成就
邵雍是宋代理學的創始人之壹，其哲學思想深受《列子》和《莊子》的影響。他在吸收漢代易道和《周易》思想元素的基礎上，形成了對《周易》的獨特理解。他所寫的《黃詩書》的基本精神是強調天道之性，是以人為本的。邵雍編撰《宇宙紀事》的目的是向世人取經，他對道這壹概念的形而上理解超越了前代儒學，對宋代理學的形成和發展起到了至關重要的作用。
家庭成員的父親:邵谷。
子:邵伯溫，官至成都道刑獄提督兼利州道調輔。
孫:邵普，，邵川。
後人紀念邵雍墓位於洛陽市伊川縣憑祥鄉沂水濱紫晶山腳下。墓園坐北朝南，南北長89米，東西寬48米。墓高2米，四周是磚砌八角墻。墓前有壹塊墓碑，上書“如松先生邵大師墓”。還有3個券棚式的享受廳和1個石牌坊。墓前的石牌坊是清乾隆十七年(1742)宋縣令姬旭新建的。此外，邵雍墓還保存有明清及民國時期重修的三處碑刻。1963年被河南省定為省級重點文物保護單位。1986年，宜川縣人民撥款修繕邵雍墓。
邵雍詩去二三裏，煙村四五。亭臺六七，八九十花開。——宋·邵雍《唱在山村》
宋朝:邵雍
壹眼望去，有兩三裏遠，薄霧籠罩著四五戶人家。
亭臺六七，八九十花開。寫景，兒歌，早教古詩詞100，第壹庭院春日晚靜，竹林閑看客爭棋。集鬼神聚其念，采取措施進入山川範圍。局與龍蛇聯手列陣作戰，劫殘雁飛；項羽殺多坑秦卒，敗大戲苻堅懼金時。座位上，葛領淺嘗輒止，冰炭在眼前旋轉。生死* * *是兩件事，勝負由壹次決定。路斷了，拒絕是必要的，也是堅強的；腹部的疼痛確實令人恐懼，嘴唇和牙齒的悲傷仍然可以治療；善用讒言為上策，狡之謂知機。請看今天的長安街。不是不壹樣嗎？——宋·邵雍《觀棋》觀棋。
宋代邵雍
庭院春靜日暗，竹林閑看客爭棋。
集鬼神聚其念，采取措施進入山川範圍。
局與龍蛇聯手列陣作戰，劫殘雁飛；
項羽殺多坑秦卒，敗大戲苻堅懼金時。
座位上，葛領淺嘗輒止，冰炭在眼前旋轉。
生死* * *是兩件事，勝負由壹次決定。
路斷了，沒有任何借口，必須逼著人家拒絕。
閱讀全文∨庭院春靜晝暗，竹林閑觀客爭棋。
集鬼神聚其念，采取措施進入山川範圍。
局與龍蛇聯手列陣作戰，劫殘雁飛；
項羽殺多坑秦卒，敗大戲苻堅懼金時。
座位上，葛領淺嘗輒止，冰炭在眼前旋轉。
生死* * *是兩件事，勝負由壹次決定。
路斷了，拒絕是必要的，也是堅強的；
腹部的疼痛確實令人恐懼，嘴唇和牙齒的悲傷仍然可以治療；
善用讒言為上策，狡之謂知機。
請看今天的長安街。不是不壹樣嗎？▲
壹日無事，我自日到。只有天不同於無，我也不同於天。——宋·邵雍《得壹吟》得壹韻。
壹日無事，我自日到。
只有天不同於無，我也不同於天。查看更多邵雍的詩> & gt