雖然《洛陽伽藍記》在歷代官修正史中的“藝文誌”、“經籍誌”等圖書目錄中屢有記載，但是關於《洛陽伽藍記》的最早出處，還當推清末民初著名藏書家、校勘家繆荃孫所刻之元《河南誌》，其卷三所記後魏城闕市裏之文出於《濟陽伽藍記》，觀《河南誌》相關內容，當屬最古。繆荃孫自言該節蓋襲自北宋著名文學家、文獻學家宋敏求之舊誌（編輯者註：宋敏求書見《宋史·藝文誌》凡二十卷），則繆荃孫所錄者是北宋本。
明代解縉主編《永樂大典》中有引及《洛陽伽藍記》處，散見於卷7328和卷1382，兩者相合約相當於原書的五分之三。《永樂大典》大多為宋元相傳之舊本，則《永樂大典》中所引之《洛陽伽藍記》，應是明代以前之又壹古本。 以上是於今可考《洛陽伽藍記》兩處最古之出處。 唐晏鉤沈本。該本參校眾本所成。唐晏對吳若準集證本的子註區分尚不滿意，在其基礎上再將子註與正文詳加區分。陳寅恪在《讀〈洛陽伽藍記〉書後》中，質疑其“標準多出主觀，是否符合楊書之舊，仍甚可疑。”
還有：張宗樣合校本1930年商務印書館石印本。該本亦從各本中擇長而定，且註異文於下；四部叢刊影印如隱堂本：《洛陽伽藍記》，中國方誌叢書華北地方第307號，成文出版社有限公司印行，據清光緒二十九年刊本影印本；範祥雍的《洛陽伽藍記校註》，1958年2月第1版，1978年12月又出新版，1982年7月第2次印刷時亦有所增補；周祖謨的《洛陽伽藍記校釋》，科學出版社1958年6月出第1版，亦是《伽藍記》今本中的權烕之作；《洛陽伽藍記選》（註譯本）陳慶元、章廷泗註譯，福建教育出版社1987年2月第1版，該書是為普及本；《洛陽伽藍記校釋今譯》周振甫釋譯，學苑出版社2001年出版，該書是註、釋、譯本中的典範和集成之作；《洛陽伽藍記》，韓結根註釋本，山東友誼出版社2001年5月出版；等。 《洛陽伽藍記》在中國古籍文獻中占有壹定的地位，其於國際漢學界，也頗受重視，國外有若幹譯本及專著論述，取得不小的研究成果。如日本大正藏經本，《大正藏》全稱《大正新修大藏經》，日本東京大正壹切經刊行會編，1924（大正十三年）至1934（昭和九年）刊行，是近代以來流傳最廣、使用最為普遍的鉛印本漢文《大藏經》，其卷五十壹收有《洛陽伽藍記》校本，原書據如隱堂本排印，並參校眾本，列其異同於下。
此外，還有日本學者人矢義高譯註的《洛陽伽藍記》（平凡社，1974）；英國W.J. F.Jemier譯註的Memnories of Loyang：Yang Hsiian-chik and the Lost Capital（493- 534）（Oxford：Clarendon Press，1981）、美國華裔學者王伊同的評本A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang（Princeton University Press，1984）等。