出自：
禦書帶經堂記 (清)朱書
古書契未立，天地民物之常理，燦然上下間。伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，備之於身，以成理萬物，無經之名，而莫非經也。至孔子不得位，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，而後世奉之為六經。蓋措之於身則其事精，而天下法之以為治；筆之於書則義詳，而萬世繇之以為學。新城王公為禦史大夫時，禦書“帶經堂”額大字頒賜，朝士榮之，公侈君賜。既揭於所居之堂，而命書記之。
“帶經”之說，昉於漢。禦史大夫倪寬少貧，常帶經而鋤。公生華胄，弱冠掇高科①，歷顯仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。與夫憔悴賤貧之士，雜身都養賃作②間，勤不廢經者，相去甚遠。寬雖能使酷吏如張湯知鄉學，雄才大略如漢武與語經學而悅，其得力於經，有大過人者。公文章衣被天下，因公而知向學者，皆是也。佐佑文治不但悅所語而欲使天下振興經教以祛邪慝又未嘗不存於心求見諸行事。然則公之於經，固將與天下法之由之。
籲乎！經之荒亦已久矣。以寬生平力學，不過采儒術，文封禪，邀明堂，壹觚而止。經之用，顧若是與？孔子之聖，攝相三月，斷焉不能使魯為東周，僅與其徒退而講遺經於洙泗之濱，傳之其人而已。於寬又可責焉？方寬之為禦史大夫也，委曲遷就，以從人主之好，位盛貴極。儻回思耰鋤之余，豈不曰吾今者禦史大夫之尊，殆不若向者都養賃作，得以優遊壹卷之書之為樂哉？
公以天下萬世所系賴之身，受六經之托，著書滿家，望風求教於門下者，不可數計。名斯堂也，其將禮耕義種，與天下治人情之田乎？抑良農能稼而不能穡，藏之名山，待其人乎？朱子之詩曰：“面似凍梨頭似雪，後生誰與屬遺經？”公其念經之久荒，而與吾徒鋤治之，則當何如也？書固荷鋤之田夫也，幸得從公遊，故記公堂而卒以鋤田之說進。