版本1
當魯茲遇到孔子時，孔子說:“妳為什麽這麽快樂？”右:“好長劍。”子曰:“我沒有問這個問題，只是說我兒子能做的事，我也能學。怎麽才能夠到？”魯茲說:“學習有益嗎？”子曰:“夫不諫臣，必失政權；士不教友，必失德行。抗拒瘋馬，不舍策略，弓不逆水。”木以繩直，人以諫聖；再學再問怎麽了？滅仁滅惡者，近刑。紳士必須學習。魯茲說:“南山上有竹子。如果妳把它們搓直，割開射死，它們就會穿過犀牛皮。妳為什麽學習？"子曰:"包容而羽不深，而利之乎？”魯茲躬身說道，“待教！"
版本2
魯茲看到了孔子。子曰:“何以樂之？”右:“好長劍。”孔子說:“嗯，這不是問題。請量力而行，補充壹點知識。怎麽會呢？”魯茲說:“南山有竹，不軟不直，就砍了用，達到犀牛皮的水平。有了這個說法，妳學到了什麽？”子曰:“包而羽不深，而磨而利之？”魯茲躬身道:“待教。”
註意事項:
(1)氣:同氣，壹個代詞，相當於誰。
(2)是:表示壹種修辭語氣，相當於“不”。
(3)釋放:釋放。
(4)明:(qíng)矯正弩的器械。
(5)規勸:直言，規勸，批評。
(6)學習:向老師學習。
(7)揉面:加工。
(八)犀牛皮:犀牛的皮革制品。
(9)包括:箭頭的末端。羽毛:用作動詞來附加箭羽。
(10): (zú):箭頭，用作動詞，意為“裝箭”。
(11)謝謝。
(12)不道德:道德品質不規範。
(13)繩:繩墨。
(14)破壞:詆毀。
(15)強調:註意。
(16)聖人:精明睿智。
(17)反:反對，引申為“丟棄”。
(18)政策:鞭策。
(19)磨利:磨刀石，用作動詞，即“磨利”
(20)使徒行傳:是的，只是。
翻譯
孔子對魯茲說:“妳喜歡什麽？”魯茲回答說:“我喜歡長劍。”子曰:“吾非問此事。以妳的才華和學識，誰能比得上？”魯茲說:“學習能增加我們的能力嗎？”子曰:“舉個例子，如果壹個國王沒有壹個敢於進諫的大臣，政治上就會有失誤；如果壹個讀書人沒有可以糾正他缺點的朋友，他的品德很容易缺失。不能為了壹匹野馬放下鞭子，也不能在用弓射擊的時候隨便換副的。樹靠墨繩拉才能長直，人能接受良言良言才能高尚。如果有人教妳，認真提問，沒有什麽是妳學不到的。那些違背仁義，專做壞事的人，任何時候都要受到國家法律的懲罰。所以，君子不能不學。魯茲說:“南山有壹種竹子，直直的，不揉不烤。磨礪之後可以穿透犀牛的厚皮，那麽有些東西天賦異稟為什麽還要經歷學習過程呢？"孔子說:"如果妳在箭尾上插上羽毛，把它磨尖，箭不是可以射得更深更遠嗎？”魯茲感謝他說，“我真的受益匪淺。"
簡要分析:
摘要:本文選自《孔子家庭故事集》，記錄了孔子與魯茲初次見面時的壹段對話，從中我們可以體會到孔子“言傳身教，誨人不倦”的教育思想。“別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣，別生氣。”面對魯茲的質疑和反問，孔子簡潔而深刻地糾正了魯茲的觀點，這是無可爭議的。這說明孔子是壹個教育家和思想家。
寓意:人不能只靠天賦，更要努力學習，多實踐，提升自己！
孔子的學生壹開始就放了壹句看似不著邊際的話。子曰:“常學不如說(yuè)。有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”孔子想表達什麽？初中的時候，老師隔了三句話，很好理解:回顧過去，學習過去，永遠是壹件樂事，朋友從遠方來看我；有些人自己也不知道，但也不生氣。紳士不就是這麽做的嗎？更值得幸福。的確，孔子以君子為榮，雖然現在看起來可能有點傻。事實上，中國人總是善於分析，但他們的綜合能力往往缺乏。南懷瑾先生在《論語》中解釋了這句話，聽起來比較符合邏輯，但是否與原意相符就不得而知了。他說這是因果相連的三件事:復習讓英名深刻，遠方的朋友來此。沒想到朋友們的看法和我自己的不太符合，我也不急著發火。就這樣，我成了快樂中的君子，“不快樂”？
學習有兩種行為——學習和思考。孔子在《政治學》第二章中說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是，學而不思則罔，壹無所獲；想而不學會讓妳懈怠，壹無所獲。這是學習過程中的兩個極端。高中的時候，這句話壹直是我的座右銘。我應該感謝孔老夫子被大學錄取。而我的同桌落榜了，但他和我壹樣努力。不是我的運氣比他好，我覺得就在這句話裏。他善於提問，但很少獨立思考。其實，思考也是壹種需要學習的技能。我同桌應該很困惑。學習和思考哪個更重要？在《衛靈公》第十五章中，孔子說:“我不會整天不吃飯，整夜不睡覺。想沒用，不如學。”漫不經心的理解這句話，仿佛學習比思考更重要。不是的。孔子是這麽說的，我也可以反過來說，我寧願壹天不吃飯，壹夜不睡覺去學習，這比思考還沒用。學習和思考是學習的兩個輪子，缺壹不可。
孔子非常重視對學習過程的回顧。“溫故而知新，可以為師。”復習學過的東西，獲得新的經驗，就可以當老師了。“我知道我已經死了，我從來沒有忘記我能在月中做什麽。可以說是好學。”記住妳每天會忘記的東西，不要忘記妳每個月學過的東西，這樣妳就可以說妳渴望學習。高中的時候，老師曾經給我們講過遺忘定律。過去學過的東西，要在24小時內復習，才能記在腦子裏，形成長期記憶。第二天或者第三天再看，妳會記得更久。曾子說:“我壹天自救三次。是給別人作弊嗎？交朋友不相信？學不會嗎？”每天檢查自己是否做好了三件事:是否忠於為別人做規劃？和朋友交往值得信任嗎？妳復習老師講的內容了嗎？每壹個好學的人都在與健忘作鬥爭，而孔子在幾十年的求學之路上探索出的方法，也毫無保留地傳授給他的學生。
在學習態度上，首先，孔子認為“知者不如好者，好者不如樂者。”換句話說，知道的不如喜歡的，喜歡的不如享受的。興趣是最好的老師。孔子還註重引導學生培養學習興趣，這比學習本身更重要。態度決定壹切。被迫學習知識，不如自己喜歡去理解；喜歡不如學習有趣。我們要知道自己的興趣在哪裏，同時，要學會培養興趣。孔子是個有學問的人，他對自己的評價是:“我不是生來就知道的。”它是如此古老，那些快速尋找它的人也是如此。“有了興趣，就會有行動的動力。行動就會有結果。其次，孔子對學習的目的有自己的看法。孔子在《憲法第十四問》中說:“古之學者為己，今之學者為人。“都說古人學會了提升自己，而今天的人卻要向別人炫耀。在孔子看來，人心不古，今人的精神層面有膚淺的東西。孔子在《立人》第四章中說:“不患無處，因患而立；不知道自己知道的，就是不知道自己知道的。”不要擔心沒有地位，只擔心自己為什麽有那個地位；不要擔心不被別人理解，而是尋求未知的知識。孔子不止壹次說過這樣的話。這不僅是寬廣的胸懷，更是學習的精神。如果妳真的能做到這壹點，妳就能擺脫浮躁的精神，學得更紮實。
學習也要有虛心的精神。曾子說:“聞其所不可聞，多問其所不可數，有事可與徐若坦誠相待，犯了罪也無法改正。”孔子也提出“不恥下問。”這種謙遜的精神在重新學習的過程中非常重要。俗話說“滿盤皆輸，謙受益。”謙遜不是盲目的趨同。生活不能沒有激情和競爭。《八股文》第三章，孔子說:“君子無所爭，必射之！讓它漲，就能喝下去，也是君子。”射擊是六藝之壹，所以也是學問，對我們來說是學習成績。君子不避鬥，鬥也有鬥的風度。
學習的重要性在《陽貨》的第十七章中最為明顯。子曰:“善仁不易學，其蓋也愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；這很難學，也很瘋狂。“學不好，可以毀掉壹切美好的東西。誰會很難學？
我不是偶像崇拜者。在我眼裏，人人平等。無論是華盛頓、拿破倫、秦始皇還是毛澤東，只要肯努力，任何人都可以取得同樣的成就。所以，我壹直在尋找偉人的足跡。孔子就是我要找的人。在學習的過程中，我也得到了很多啟發。於丹說，《論語》希望人們過上幸福的生活。我不同意這種說法。孔子提倡“克己復禮”，怎麽會幸福呢？在我看來，孔子就像壹個虔誠的苦行僧，徒步乞討施舍。他想要施舍，但不能因為能得到施舍就說壹個苦行僧是幸福的。當然，孔子所定性的是“禮”，是個人精神的升華。
孔子的壹生坎坷不平，但他仍然樂觀向上，最終取得了巨大的聲譽，成為中國古代最重要的思想家和教育家。他的思想應該受到當代人的重視。雖然於丹在某些地方誤讀了孔子，但她把孔子的思想放到了電視前面，這壹點不小。這是課程的終點，但孔子的思想沒有終點。
夫人，妳不諫我，就失了氣節，沒有朋友，就失了道德。瘋馬不會發布戰略，也永遠不會回弓。木以繩直，人以諫為聖。如果學習再要求妳，妳就不會成功。滅人惡人，逼近刑，是原文中的比喻句。