在研究UFO的人士中，有壹派人被稱為“聖經飛碟學派”。這是壹個神秘的學派。這個學派人士認為，大約在2500年前，居住在另壹個星球的壹批外星科學家已掌握了生命的奧秘——遺傳基因DNA，他們能夠隨心所欲地創造生命。在壹次激動人心的會議上，他們討論是否要“按照他們的形象”來創造高等生物。主持會議的是聖經上所說的“天父”。與會的外星科學家大多贊成進行這項科學實驗。但有壹批科學家卻認為創造高智能生物恐怕會危及自身安全，因而反對這項實驗，這些反對者就是聖經上所說的“惡魔撒旦”。進行創造生命的外星科學家就是上帝。後來經過無數次的討論，決定這項實驗必須在其他星球進行才可以。
於是，這批外星科學家乘坐著飛碟找到了地球。當時地球表面覆蓋了壹層濃厚的霧和水氣，他們立即進行地殼大改造，利用高超的科學技術，將海底的地殼集中，形成大陸。接著他們又在地球上進行生命創造，采取地球上常見的元素，以純粹科學方法完成遺傳基因，創造出各種不同種類的生命。
這些外星科學家為了不讓地球人忘卻他們的存在，以及由他們創造地球生物的遺跡逐漸消失，就時常坐著飛碟到達地球。當時的原始人看到了來自天空的高科技生物，自然地脫口叫道：“啊！這是“ELOHIM！”EIOHIM壹語為古希伯來語，原義是“從天空飛來的人”，後來的人把它誤譯為“耶和華”，也就是“神”。
當時智慧的以色列人，由於進步最快，又擁有科學知識，建造了壹個大火箭，就是所謂的“巴別塔”。外星人感到威脅，於是“我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們言語彼此不通”，終於造成現在世界各國不同語言。
“聖經飛碟學”這壹部聖經用外星科學理論加以解釋，顯得別具壹格，但究竟能取信多少人，那大概也只有外星人才知道。
①摩西的約櫃是充了電的
“聖經飛碟學派”以對《摩西五經》的質疑，證實人其實就是“神”的兒子。《摩西五經》第2卷第10節和第25節記載了摩西報道“上帝”為制作約櫃而下達的詳細指示。給定的標準精確到毫米，擡竿和金環該怎樣安裝，金屬部分該由哪些合金組成等，都有規定。指示旨在將制作過程具體化，做出“上帝”希望有的約櫃；他多次提醒摩西別出差錯。“要註意，妳要不折不扣地按照圖樣制作每壹個部分，妳會在山上看到這些圖樣的……”（《摩西五經》第2卷第25節和第40節）。
摩西也說，“上帝”會親自跟他說話，而且從約櫃的頂蓋跟他說話。上帝再三告誡摩西，任何人不準走近約櫃。他為搬運約櫃詳細規定了搬運者要穿的衣服以及適當的鞋具等。盡管考慮非常周到，後來還是出了事故（《摩西五經》第2卷的《撒母耳記》）：大衛讓人搬運約櫃，烏撒過來走在壹旁。從邊上經過的牛群見到約櫃，向它沖去要撞倒約櫃，此時，烏撒用手扶住約櫃，他像是給閃電擊中壹樣當場倒下死去。
毫無疑問，約櫃是充了電的！倘若今天真是有人按照摩西傳下的指示加以復原，那就是壹只充電達幾百伏特的電容器。這壹只電容器由金板構成，其中壹塊金板充有正電荷，另壹塊充有負電荷。如果約櫃頂蓋上的壹對守護天使還有壹個磁體的作用，那就是極好的揚聲器——也許是摩西和宇宙飛船通話用的壹種對話機。
人們可以在《聖經》裏查閱約櫃構造的細節，其詳細的程度可以說是完美無缺。我們不用前思後想，總還記得約櫃的周圍常常是電花四濺，總還記得摩西使用這臺“發射機”——什麽時候他都需要指點和幫助。
摩西聽到主的聲音，但是他從未見過主壹面。有壹次，他請求主亮相，他的“上帝”回答：“妳不可以看見我的面容，因為見到我的人沒有活了的。”主又說：“妳看！那兒是蒼穹，我就在它邊上，妳走到山崖上去。就在我的壯麗景色消失時，我會將妳安放到山崖的深淵裏去，我再伸展開我的手，擋在妳的上面保護妳，壹直到我過去為止。然後，我舉起我的手，妳這才可以從我後面看著我。可誰也不能看到我的面容！”（《摩西五經》第2卷第20節和第33節）。
事情擁有的相似性真是令人驚訝。《吉爾伽美什史詩》源自蘇美爾人，它的誕生比《聖經》早得多。令人驚訝的是，《吉爾伽美什史詩》中有極相似的句子：“非永生者不上諸神聖山；見諸神面容者必亡。”
流傳下來的各種古代書籍有十分相似的描述。諸神為何不願意面對面地讓人見到他們呢？他們為何不肯卸掉自己的面具呢？他們害怕什麽呢？
②諾亞是誰的兒子
在《拉麥文卷》裏有壹首離奇的故事給破譯了。保存的文卷只是斷片殘簡，所以整篇文字缺句少段。然而留下的部分用來報道這個故事還是夠完美的。
這壹篇文獻資料說的是，有壹天諾亞的父親拉麥久別返鄉，見到家裏有了壹名男孩，看他的外表沒有壹點兒像家裏的人，這使他感到意外，拉麥嚴厲責備他的妻子巴特·愛諾施，聲稱這孩子不是他的。這時巴特·愛諾施以萬分敬重的心情對他發誓，精子是他拉麥的——既不是什麽士兵的，也不是什麽外人的，更不是哪壹個“上天之子”的。（這些文字引出壹個問題：巴特·愛諾施說的究竟是怎樣壹種類型的“上天之子”？不管怎麽說，這個家庭悲劇發生在大洪水之前）。
拉麥怎麽也不相信他妻子的保證，內心深處不得平靜，動身找他父親瑪士撒拉商量。他到了那裏，便訴說使他感到如此憂傷的家庭之事。瑪士撒拉靜心聽取訴說，經過考慮就動身去找賢明的以諾征求意見。家裏出現壹份意外的禮物，搞得大家心神不定，所以年邁的主人不辭勞苦出了壹次遠門：小男孩的來歷壹定要弄得個水落石出。瑪士撒拉說了起來，說他那兒子的家裏冒出壹個男孩，他的外表看起來與其說像是人，不如像是上天之子：眼睛、頭發、皮膚以及全部氣質都與家人不壹樣。
聰敏的以諾聽過陳述，送年邁的瑪士撒拉上路回家，同時告訴他令人極為不安的消息，說將會有壹個大刑事法庭來審判地球和人類，說是要消滅全部“肉體”，因為它骯臟、腐敗。至於那個受到家庭懷疑的陌生男孩兒，他已經被指定為世界大審判幸存者後代的祖先。因此，他應該責成他的兒子拉麥替這個孩子洗禮，取名諾亞。瑪士撒拉回家告訴他的兒子拉麥，他們全家面臨了什麽事情。拉麥還有什麽可做的呢？只有承認這個與眾不同的孩子是他親生兒子，以後替他取名諾亞。
這個家庭故事真是稀奇古怪。情況表明，諾亞的父母已經獲悉那預料之中的大洪水；祖父瑪士撒拉甚至還由同意以諾安排，對可怕的事件作好了準備；而以諾呢，按照史料記載，事後不久就乘坐閃閃發光的天車永遠離去了。
人種是不是宇宙中陌生生物有意識進行“培育”的對象？現在提出這個問題難道就顯得不嚴肅嗎？巨人以及“上天之子”壹再使人受精又隨即毀滅失敗的樣品，到底是什麽意思呢？這樣看來，大洪水成了登上地球的不知名智能生物事先計劃好的壹項工程，目的是消滅人種，只留下少數高貴的作為例外。可是，如果那次在歷史上前前後後得到證實的洪水是完全有意識地在事先作了計劃而後著手實施的——而且在諾亞受命建造諾亞方舟之前幾百年，那麽，它就不能再被認為是上帝的裁決了。
今天，認為有可能撫育壹種智商高的人種不再是那樣荒謬的命題了。蒂亞瓦納科的傳說和太陽門頂部的銘文談到了宇宙飛船，它載送原始母親前來地球生兒育女，古老的聖經賢傳也壹樣不厭其煩地講述神怎樣按照他自己的模樣造人。有這樣的經文記載，說需要進行各種實驗，直到人最終完美得與神意想中的壹樣。假定有宇宙中的陌生智能生物在史前訪問過地球，我們便可以想像，我們今天的長相正與那些傳說中的陌生生物長相相似。
③原罪是對外星人的背叛嗎
在蒼茫遙遠的史前時代，肯定存在過壹種人與動物雜交生出的兩性同體的動物。對此，人類早期的文學藝術讓人堅信不疑。
長著人的腦袋的帶翼的獸類、美人魚、蠍子人、鳥人、希臘神話中人首馬身的怪物以及長著好幾個腦袋的大怪物的描寫，栩栩如生地活在我們大家記憶中。
壹些古書斷言，這些兩性同體的生物還在原始人群；部落甚至在多民族大混雜的歷史時代***同生活過。這些古籍敘述了繁衍過的兩性壹體的生物，它們是作為“寺院動物”勉強維持其生存的，看起來曾經像是居民的寵物。蘇美爾的大王們以及後來的亞述人，追尋過半人半獸的怪物——也許純粹是為了娛樂消遣。
埃及公山羊還出現在十二世紀建立的神殿騎士團的故事裏。它被描繪成走路挺直，頭上長著人的毛發，山羊蹄子，山羊臀部，並擁有強有力的陰莖。希羅多德在他的《埃及史》中敘述到奇特的黑色鴿子，它們曾經是“半人半獸的雌性動物”（第Ⅱ卷第57頁）。在波斯的阿拉斯河河口地區居住的人們，據說曾經“與魚結伴”，而且據希羅多德敘述，他們當時是身披鱗皮皮膚的魚人（第Ⅰ卷第202頁）。在印度的吠陀中敘述了“用手倒立”的人。在《吉爾伽美什史詩》中恩基度當時不得不“與諸獸相疏遠”。在佩裏托俄斯的婚禮上，人首馬身的怪物——長著馬的身子和人的上身的半獸之人，強奸了拉庇泰人的婦女。有6位少年肯定曾經犧牲於牛頭人身的怪物口腹之中。終於，人們大概也可以從性娛樂的角度來看待赫菲斯托斯的生氣勃勃的使女們了。
古希臘哲學家柏拉圖在他的《招待盛宴》中寫道：“原來，除了男性和女性之外還有第三種性。這種人有4只手和4只腳……他們的力氣很大，他們的思想性格大膽放肆，他們曾計劃攻占天國，對諸神加害……”
在壹些銘文中往往被稱為“萬能的諸神”的希臘卡比雷諸神，隱密地崇拜著生殖能力過人的人，這種崇拜從古代埃及經過古希臘文化時期壹直繼續到古羅馬文化的黃金時代。
因為卡比雷諸神的祭祀活動是秘密的，故而至今也無法準確弄清楚，相互之間進行粗野的性遊戲的主人們到底是在幹什麽。但無論如何，可以肯定的是：參與這些尋歡作樂的始終有兩位女卡比雷神和兩位男卡比雷神以及壹頭動物，不僅男人們和女人們相互交媾，動物也是活躍的角色！
聯系到這壹點，人們也許還應該提到埃及的阿匹斯公牛——“孟菲斯神聖的公牛”。它們因為交配頻繁而變幹癟了，成了木乃伊，被裝在長3米、高4米的石棺裏。
塔西陀在其《編年史》第15卷第37頁上描寫了提格林努斯家裏每日晚上的縱情放蕩，追求這種放浪行為時是在半人半獸的怪物參與下進行的。這種在秘密團體中進行的性欲反常行為進行了多久，已無從查考。
對希羅多德來說，這種事情過去有時候令人覺得有些難堪；他用左手寫道：“……公山羊在眾目睽睽之下與壹名婦女相雜交……”
猶太教的《塔木德》告訴人們，夏娃同壹條蛇交配過。這壹指責刺激了很多藝術家。在努珀爾發現的殘破陶器上，畫著壹個女人的肖像，她長著發育良好的乳房和壹條蛇尾巴——這裏順便提到壹個故事，它同那些誘使漂亮的小夥子們對自己貪欲好色的海塞壬不無相類似之處。
我們在歷史上的邪惡方面——盡管它是如此地令人不快——是揮之不去的、修改不了的。陶器碎片上、懸崖峭壁上和動物骨頭上有史以前的性放縱的文字和圖畫的表面，不言自明。
根據今天的生物學知識判斷，人與獸之間的雜交是絕不可能的，因為性夥伴的染色體數量是不壹致的。這種交媾斷不能產生有生命力的生物。然而，我們到底是否知道，這種混雜生物的染色體數量依據何種遺傳密碼構成的呢？
這種對人獸之間性行為的崇拜——這在古代是懷著巨大的熱情並作為壹種享受來進行的——現在看來是違背良知的行為。特有的交配的“良知”可能不僅僅來自於外星智能生物嗎？
諸神重新啟程返回群星以後，地球居民是否“舊病復發”過？
這種罪行的重犯等同於原罪嗎？