第二部分以問答的方式回答世界的問題，並進壹步陳述前兩篇文章的觀點。若有人問:“人心長久，卻忘歸，而居山者，無限躍進。和尚怎麽可能清靜？”？答:心在浮躁時會平靜，在邪惡時會閑靜，在求索時會克制，在渾濁時會澄明；這是壹個悠閑的旅程，我不想露營。我以玄機為境界，以靜照為日月，卻壹絲不茍，壹絲不茍，不枉此生。照此堅持長期修行，外藏事物，內觀神靜，不思靜，多泰而不求泰，即動而忘，順其自然。第壹部分進壹步闡述了保持安靜、消除急躁情緒的思想。
《玄港論》的主要內容也是吳昀道教理論的重要組成部分。據唐代侍郎權德輿所撰《宗宣集序》記載，吳浚呈上三篇關於玄罡的文章，得到唐玄宗的《致加納王國絕書》；他還把這壹理論稱為“對谷神之美的壹般性討論。”權德輿的《吳尊大師傳》稱之為“尤其是有識之士所稱”。可見《軒崗論》在唐代有壹定的社會影響力。吳昀是唐代最重要的道教學者之壹，他的思想與司馬成鎮的思想接近。玄學理論與司馬成鎮的坐忘說壹樣，體現了唐代道教的理論水平。