這首長聯的第壹部分是:
五百裏滇池，奔湧至眼底。當我躺在岸邊時，我很開心。東方看神，西方看靈，北方看絡，南方看喪。與其登板，不如選贏家。乘著蟹島螺洲，梳裹在風和霧上。更多的蘆葦，點綴著壹些玉羽和丹霞。不寂寞:四周香米清沙，九月芙蓉三月柳。
底線是:
千年往事，註於心頭，使酒空，嘆誰是英雄？我想學中國船，唐標鐵柱，宋朝玉斧，元朝皮包。韋烈功不可沒，移山倒海。以珠簾畫樓，卷不及暮雨。然後我把殘骸打碎，全部交給了蒼白的煙霧。只贏:幾分鐘，半江漁火，兩行秋雁，壹枕清霜。
——孫有體昆明大觀樓
以下是對雲南大觀樓長聯的點評和欣賞。
註(1) 500裏:《雲南通誌·地理》:“滇池為南方巨浸，周長五百余裏。”
(2)艾:壹種古代頭巾。
(3)沈駿:指昆明東部的金馬山。
(4)氣舉。
(5)靈異:指昆明西部的積筆山。
(6)蜿蜒:指昆明北部的蛇山。
(7)白三葉:指昆明西部的白鶴山。
(8)蟹島螺洲:指滇池中形似螃蟹的小島或沙洲。
(9)風霧寺:比喻搖曳的垂柳。
崔玉:壹只綠松石色的鳥。
(11)丹霞:丹紅夏雲。
(12)九個夏天:夏天90天。
(13)芙蓉:荷花。
(14)韓熙樓川:據《史記·平淮本紀》記載，公元前120年，漢武帝“大修昆池，治樓川……”為了練海軍，打通滇池到印度的路。
(15)唐彪鐵柱:新唐吐蕃傳。公元707年，吐蕃與耀州交界，“九征滅夷城，在滇池築鐵柱建功”。
(16)宋華玉斧:於夫為書房古董，用於鎮紙。宋紀:北宋初年，“王全斌欲乘勢取滇，以獻滇。湯集安天寶帝禍起南詔，於夫畫大渡河西，曰:‘此外，非吾也！’"
(17)元朝渡皮囊:元史列傳，公元1252年，“忽必烈行軍大理渡大渡河至金沙江，乘皮囊筏渡之。”
(18)斷碑:歷代帝王豎立的“功德”碑，隨著時間的推移而斷裂破碎。
(19)孫胡子，本名髯翁，名易安，本名“以嬌咒老人”，“萬舒眉華夷布衣”。生於清朝康熙年間，卒於乾隆年間，享年80歲。孫醉壹生勞苦，著述甚豐，有《金沙詩話草》、《雍延堂詩話》等。我編過州朝的詩，雲南的詩，可惜丟了。只有孫髯翁殘存的詩詞和滇南詩詞流傳於世。他最著名的作品是《昆明大觀樓題龍聯》，被譽為“天下第壹龍聯”。
(20)大觀樓:位於昆明西郊滇池岸邊，現昆明大觀樓公園內。園林最早建於明朝。大觀樓始建於清康熙三十五年(1696)。樓前掛有孫醉的對聯，為昆明著名學者盧樹堂行書印刷，清鹹豐七年(1857)被兵毀。現存三層小樓，建於清同治五年(1866)，長聯為光緒十四年(1888)雲南劍川人趙凡所撰。
作者簡介:孫有文，名易安，昆明人。自幼聰明伶俐，多才多藝，被封為“萬舒眉華夷布衣”。在文學嚴令禁止的幹勇之際，將情感熔鑄於大觀樓的180字長聯，壹時轟動詩壇，是我國對聯庫中的壹顆明珠。1983被公布為雲南省文物保護單位。第壹部描寫滇池風光，第二部寫雲南歷史，千古佳作。
欣賞大觀樓是宏偉的。第壹部寫滇池風光，猶如滇池遊記；《雲南史》第二部就像壹篇讀史隨筆。全聯180字，猶如壹篇生動、多彩、深情的駢文，妙語如珠，朗朗上口。聯想形象豐富，情感飽滿，壹氣呵成。被譽為海內外第壹長聯，也是全國重點保護文物之壹。
第壹副對聯突出了“Xi”二字，四溢四溢，畫出了壹幅富有滇池特色的山水畫。作者在上樓的時候，先寫了眼前廣闊無邊的雲南海，以及作者掀開衣襟，撥開頭巾看海的喜悅。然後寫大觀樓周圍的景觀:東邊的金馬山如奔馬之神，西邊的筆架山如展翅的鳳凰，北邊的蛇山如爬行的蛇，南邊的鶴山如展翅的白鶴。環顧了壹下大樓，我又回到了廣闊的滇池，螃蟹和海螺形狀的島邊點綴著像少女頭發壹樣搖曳的柳樹。壹簇簇的水草和沙沙作響的蘆葦，就像鳥兒色彩斑斕的羽毛點綴著水中的雲朵和夏虹。早些時候，看完滇池和周圍的山，筆者曾經發出過文人墨客的感慨，為什麽不選擇這個度假村的高層建築來欣賞。在這裏，作者在描述了眼前的池中美景之後，再次感嘆:不要辜負了美景——四周香米，波光粼粼，六月盛夏的荷花，三月春風的楊柳。作者通過寫風景來抒發感情，輕松愉快的心情躍然紙上。
第二部分概述了雲南的歷史，重點是“嘆”字。追根溯源，作者講述了歷史發展變化的必然規律，展現了壹幅引人入勝的歷史畫卷。看到眼前的美景後，作者立即回憶起雲南日新月異的歷史，發出無限感慨——歷代英雄都已隨著滾滾歷史長河悄然流走:視英雄為壹代的漢武帝，為了打通西南要道，曾在長安挖昆明池訓練水軍；大唐皇帝曾冊封南詔，豎起鐵柱，刻贊功德；宋太祖居然招手於夫，劃定新疆，讓大理自治；元世祖忽必烈從甘肅到四川，占領雲南，摧毀大理，征服吐蕃，成功切割中原。這壹系列壯闊的場面，耗盡了英雄們移山倒海的心血。然而這壹切，就像是在彩樓簾外徘徊的晨雲，在珠簾卷起之前，消失在沙沙的黃昏雨聲中。那些贊美功德的話，跟隨著殘破的紀念碑。埋在夕陽和農舍的煙霧中。留給我們的只有寺廟傳來的鐘聲和江邊漁夫的燈光。兩排秋雁南飛天際，睡在山中的文人醒來，壹片清霜。這怎麽能不讓人感嘆！
長聯抒情敘事，層次分明，情景交融；對仗工整，用詞精煉；內涵美輪美奐，溢彩繽紛，意境細膩，氣勢非凡。它是楹聯史上不朽的傑作，影響很大。大觀樓的對聯是壹面詩、畫、史的鏡子，揭示了封建王朝必然衰落的歷史命運。這種遠見就藏在對聯的字裏行間。正因為如此，對聯在歷史上被篡改更換過多次，但從未消失過。反而進壹步強調了它在楹聯史上的地位。
軼事:陳毅看了這副對聯，在大觀樓上寫了壹首詩，稱贊道:“滇池眼中，五百裏與人類千年相伴。.....這位詩人死於貧困並不不幸。至今長聯是預言。”郭沫若曾贊嘆:“長聯猶在墻上，巨信筆如椽子。”壹代偉人毛澤東特別推崇大觀樓的對聯。據楊回憶，“他能壹口氣背出中國壹些著名的對聯，如昆明大觀樓壹百八十字的長聯，他都能背出來”。
附:對聯知識
有人認為對聯是詩歌的壹種特殊形式，也有人認為對聯屬於駢文的範疇。有人說對聯是壹種應用文，也有人說對聯是民間文學。各種各樣，莫衷壹是。但從中國古代文體的參照系來看，對聯是獨壹無二的，是與詩、詞、曲、駢文並列的古典格律文體。
第壹，對聯不是詩
許多前人把對聯當作韻文大家族中的壹員，或者把對聯當作“詩”，稱為“袖珍詩”、“詩中有詩”、“兩行詩”。這種觀點經不起推敲。首先，對聯不用韻，而中國傳統的古典詩詞(韻)都是押韻的。押韻是詩歌最重要的特征。不然為什麽押韻？從四言詩《詩經》、騷體詩、古樂府詩、古詩到近體詩，都是用韻的。可見，韻之於詩，對偶之於對聯，是根本法則。對聯既然不押韻，怎麽能叫詩呢？而且從句子來看，詩歌的句子壹般比較有條理。四言詩每句四個字，每句五、六、七個字分別是五、六、七個字。古文中個別句子的長度略有變化。而對聯則不然。句子的長短可以隨意改變，只要對聯成對就行。可見，對聯不屬於韻文的範疇。
第二，對聯不是駢文
有些學者把對聯歸因於駢文。例如，金陵大學的劉在他的《中國駢文史》(1937版)的第十壹章“駢文的遺民——對聯”中收入了對聯。梁啟超也說:“在駢文(對聯)中，只是附庸。”對聯和駢文的相似之處無疑是對仗。但顯然，兩者有很大的區別。駢文的對仗稱為駢文對仗，駢文第壹句末的虛詞和壹些句子成分(主語、動詞、助動詞等。)不算在對仗裏。如南北朝劉勰寫《文心雕龍·蔡慶》:“夫能立位以理，其意置心於地。”“賦能”這個詞不算對偶。對聯對仗，不考慮實際情況，要求嚴格的工作穩定性。而且駢文的句子只能是“四六”句，而對聯如前所述，對句子字數沒有限制。從整體結構上看，駢文是由並列的句子組成的，對聯是由兩個並列的部分(上下聯)組成的。對聯和駢文挺像的，但是不融合。
第三，對聯不是壹家人。
宋詞剛剛興盛之時，李清照曾指出“詞各有異”，被視為精辟之見。對待對聯，也要承認它不是壹家，而不是詩歌或駢文的附庸和支流。
為什麽說對聯不是壹家人？我們可以研究中國古典格律文學的演變和發展過程。中國的古典文學有很多種風格，以前分為散文和韻文。韻包括詩、詞、歌等。，也可稱為“詩”。我認為可以分為兩部分:格律文學和非格律文學。非格律文學是廣義的散文，包括古典散文和古典小說。所謂散，即不受程序、計的束縛。格律文學包括詩、詞、曲、駢文、賦、韻(押韻)散文，如壹些碑銘、典籍、記錄等。)和對聯。從詩經、楚辭、漢賦、六朝駢文，到唐詩、宋詞、元曲、青蓮，中國古典格律文學壹直在不斷變化創新，形成了多種多樣的文體、結構和節奏。以盛唐格律詩的形成為分界線，中國古典格律文學大體經歷了建構和解構兩大過程。從周秦到盛唐，是格律文學的建構過程。表現在句子字數的增加和句子結構的規範。句式，從兩個字開始，到了漢代已經到了七個字。《文心雕句》雲:“二字發源於黃，而竹彈之謠亦如此。三言盛世危情，元首之詩亦真。四字比夏更寬，洛嶺之歌亦真。五言見於周代，道上章也。六言七言混成“詩”“騷”，文章正文寫於漢代，數情運於周，總有所替換。”齊梁以後，他致力於句子結構的規範化。四聲的發現和普及極大地推動了標準化進程。到了唐代，律詩和律賦的結構已經臻於完善。
從盛唐到清代，是中國古典格律文學的解構過程。“長短句”壹方面來源於樂府、律詩、絕句。於是“詩”被解構為“詞”。另壹方面，“對仗句”從律詩和駢文中分離出來，發展成為律詩和駢文既成對又相連的兩條線文學。於是“詩”和“駢文”被解構為“對聯”。顯然，對聯是對中國古典格律文學的解構和發展中的壹種新文體。格律文學自有“法”，詩有“詩法”，詞有“詩法”，駢文也有“駢文法”。對聯有個“對聯法”。什麽是“對聯法”？可以用兩個字來概括，即“對偶”。
綜上所述，就文體而言，對聯既不是詩，也不是駢文，更不能認為是詩或駢文的特殊形式。它是與詩、詞、曲、駢文並列的又壹種古典格律文體。