壹生
西晉末年，戰爭即將打響。郭璞逃離江南，先後在宣城、丹陽參軍。
金元時期，升任左郎，遷居尚書郎，並擔任王敦將軍的文員參軍。
324年，駐守荊州的王敦被殺，時年49歲。事後，郭璞被追授為“弘農提督”。
晉明帝在玄武湖畔建郭璞紀念碑，名為“郭公墩”。郭璞的兒子杜瑙被任命為何琳知府。
學術的
郭璞曾對《周易》、《山海經》、《穆傳》、《方言》和《楚辭》進行過註釋，現在《辭海》或《辭源》中隨處可見郭璞的註釋。
郭璞花了18年的時間對《爾雅》進行研究和註釋，用當時流行的方言名稱解釋古代的動植物名稱，並為其作了註釋和繪圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要工具書。郭璞首創的動植物圖示分類法，也為唐代以來所有大型本草著作所用。
從學術淵源上看，郭璞不僅繼承了家傳的易學，還繼承了道家的藝術和數學理論。他是晉代最著名的煉金術士，據說他擅長許多奇怪的煉金術。
郭璞壹生的詩文作品達百余卷，數十萬字。《晉書·郭璞傳》稱“辭賦中興之冠”。其中以遊仙詩為主要代表，現存僅14首，是我國遊仙詩的鼻祖。遊仙詩起源很早。秦博士有遊仙詩，漢樂府也有此類作品，建安、正始時期繼續寫的人越來越多。神仙詩明顯有兩種傾向。壹種是所謂正規神仙的詩，是“我汙穢不堪，我揮霍無度，我在賞風景，我在誘玉，我在謎都”(《文選》李善註)；壹種是通過遊仙來表達對現實的不滿和反抗，比如曹植、阮籍的壹些作品。郭璞顯然繼承了後壹種傳統。他的遊仙詩以遊仙為題材，有壹定的現實內容。比如第壹首歌說:“北京遊俠洞，幽於深山。何祖榮，朱門，不信任蓬萊”，表達了對朱門的鄙視和否定。第五首說:“妳若清源，就能平安吞舟。雖然張貴很特別，但卻很難把明月暗投，可見人才生不逢時的感覺。第四首表現的是求仙的昏厥和受傷時嘆息的感覺。郭璞遊仙詩的另壹個特點是意象豐富，往往過於抽象於壹般的遊仙詩。比如第三首說:“祖母綠奏蘭花，色更艷。綠蘿高在林中，蓋著壹座山。.....上遊紅松，紫煙驅洪，左掛浮山袖，右拍洪雅肩”，寫的是想象中的神仙居住、生活方式，形象生動傳神。《詩品》說他的詩“輝煌可玩”，恰恰指出了這壹特點。但畢竟遊仙詩的主題是歌舞，所以它的負面性還是很大的。
《爾雅》是中國古代最早的訓詁著作。講的是秦漢之間的壹位學者，整理編輯春秋戰國秦漢時期的舊書舊文，逐漸有所收獲。全書共19篇，其中後七篇為:放草、放木、放蟲、放魚、放鳥、放獸、放畜。這七篇不僅記錄了590多種動植物及其名稱，而且根據其形態特征將其納入壹定的分類體系。爾雅保存了中國古代早期豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。據史書記載，東漢初年，竇祎因“能根據二丫辨別豹子和老鼠”，被漢光武帝賞賜百匹帛，並要求子女向竇祎學習二丫。郭璞把《爾雅》當作研究動植物、認識自然的入門書。他說:“如果妳能通曉鳥獸植物的名稱，妳就不可能接近二丫。”不過《爾雅》寫得比較早，人物比較簡單。再加上流傳時間久了，人物難免脫落不正確。早在漢代就有很多難以理解的內容。因此，在郭璞之前，已有前衛文學、劉欣、範光、李遜、孫艷等人為《爾雅》作過註釋。郭璞從小就對二丫感興趣。他認為舊註“準備不詳細，充滿謬誤和遺漏”，於是參考範光、等舊註，對《爾雅》作了新註。
郭璞傳說
易學的創始人郭璞對技術數學了如指掌，尤其是風水學的精湛技巧。當他不出名的時候，他的母親去世了。郭璞選擇了壹塊很普通的土地葬在那裏。這片土地靠近水邊，經常被洪水淹沒。當時很多風水師都說這塊地不好，建議他搬走。郭璞笑著謝了壹下，說，妳看。說也奇怪，過了壹年，洪水沒有上漲，反而退去很遠，墓地周圍幾十裏都成了細良田。從那以後，人們不得不對他刮目相看，這使他出名了。許多遠道而來的人來到這裏，邀請他去參觀墳墓並埋葬它。當時，晉明帝是壹個精通風水的人。他聽說郭璞到處給人拍墳照，而且很有成就感，就私訪，去觀察郭璞所在的墳。有壹次，在壹座山的拐角處，我看見壹個村人在埋龍角，於是晉明帝走到村人跟前說:“妳為什麽要埋龍角呢？按照當時的刑法，是要埋龍角的。墓主人回答:“郭璞先生告訴我的。他說龍角三年之內埋在這裏，就是天子了。晉明帝壹聽，就說:“天子將葬於此”，又問:“妳把墳墓埋在這裏是為了給妳的家人過壹天日子嗎？"村人聽後笑著說:"不是說我家會有天子，只是天子可以到這裏來問。“這符合郭璞的判斷，也符合風水的高度。晉明帝於是下定決心要找到師傅郭璞。後來晉明帝遇到郭璞，增加了他的風水知識，於是取消了埋龍角，用門砍的刑法。
又壹次，壹個叫張裕的曾祖父的官員死了，讓郭璞選地方埋墳。郭璞旅遊了幾天，選了兩個漂亮的山洞。他對張羽說:“妳那個漂亮的山洞有兩個問題。第壹次下葬後，可以活壹百年，但子孫不旺。第二名的年限要減少壹半，官位止於清派，但會被後人區分。不知道妳打算選哪裏？”。張裕想都沒想，直接選了第二名，可見中國人的傳統觀念是希望子孫後代興旺發達。風水先生郭璞的事跡很多，對後世影響很大。他的代表作《埋藏經》壹直被視為風水寶地。