解釋：
如果臟氣有余，則制約自己所克制的臟器，反侮克制自己的臟器。反之，如果臟器不足，則克制自己的臟器，克制太過，叫做相乘;自己所克制的臟器則輕而易舉地反侮自己。
這就可以說明五行乘侮傳變的兩種情況:壹是臟氣太過，壹是臟氣不足。比如肝氣強時，則乘脾土，侮肺金。
而通常情況下，慢性支氣管炎患者，既有急躁易怒等肝 旺癥狀，又有咳嗽、咯血等肺的癥狀，這就是木旺侮金，或木火刑金。
如果肝氣不足呢，就會出 現土壅侮木或木虛金乘。比如，臨床常見的肝炎患者，多由於飲食不節，內生濕熱，肝血又虧, 最初會出現納呆、惡心、腹脹、黃疽等脾胃濕熱癥狀,繼之出現脅痛、頭暈、目眩等肝經癥狀，這 就是土壅侮木。
出處：
戰國至秦漢的素問，作者不詳。
擴展資料：
素問（中醫古籍）簡介：
《素問》，醫經著作，9卷，81篇。與《黃帝內經靈樞》(即《靈樞經》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內經》。具有比較完整之理論體系，內容廣博而深奧，為中醫理論之淵藪。
舉凡養生氣功之理論；人與自然相參相應之學說；不治已病治未病之預防思想；陰陽五行及氣運對中醫理論之指導；臟象學說及臟腑經絡臨床辨證之規律；以脈學為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運用。
治病求本統領下之標本緩急先後及因人因地因時制宜之治則；對咳、瘧、痹、風、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認識等等均有較詳之論述。齊梁醫家全元起曾對此書加以註釋，其時第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補其所亡，廣為次註，擴為24卷，因而流傳。
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