我們來談談如何在控制壹章中談孝道:
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”這句話的意思是，父母看到自己的孩子生病了，那種悲傷和擔心是如此的深刻，妳不得不理解這種心態。所謂有病之人，急民之所急，憂民之所憂。
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於壹切犬馬，皆可養；不敬，有何不可？”
夏紫問孝。子曰:“色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生。妳有沒有想過這是孝順？”
這兩句話的意思是，收養父母、給父母錢、幫助父母都不是孝順，而是應對“不敬”和“色難”，需要很高的修養。所以還是從孝順開始吧。我們反感父母的嘮叨嗎？我們真的尊重養育我們的父母嗎？只有修養達到了對父母真誠孝順的程度，才能進壹步談政治。政治家以百姓為父母，老百姓為衣食父母。這樣對同事孝順，對老百姓孝順，對下屬認真負責，不急躁，不給面子。
現在，百姓在養父母，父母在給他們過不去，衙門的大門開向了天空。怎麽會有“孝的表現”來談國事？我們別談這個了！
那麽政治上的孝順和學習上的孝順有什麽區別呢？
子曰:吾父觀其誌，而父不觀其行。他三年不改，可謂孝順。雪兒的孝道更接近於我們通常所說的孝道。但實際上，對嗎？還是之前的評論吧？也許這就是孔子的意思。這三句話只是片面強調孝順，並沒有解釋什麽愚孝之類的東西。
南懷瑾先生在這裏的解讀是“父母在面前，要言行壹致。”。就是父母不在面前，不在背後，甚至父母去世的時候，都要言行壹致，真誠誠懇，非常坦誠。如果他們說不，他們就不會接受。如果做壹個好人就是要做到最後，父母都死了，三年之內，不改變父親的方式也可以做到。三年下來，妳們感情不弱，言行壹致。這是個孝子。這個解釋略顯牽強，沒有體現孝道。
從《政治學》對孝道的解釋可以看出，孔子更重視孝道，他的父親在觀察他的誌向，這不可能是他自己的意誌，而是他的兒子繼承父親事業的誌向。完成父親的遺囑不就是孝順嗎？就算他爸爸做錯事，那也是孝順。如果他的父親不是在觀察他的行為，他的誌向三年沒有改變，那就是孝順。就算錯了，對父親的孝心也要持續三年。這就是孝順。為父殺人，偷盜，不管違法不違法，至少是孝順。這也是古代帝王如此重視始皇帝的原因。
學中孝是政中孝的前提，政中孝是學中孝的升華。