道教的有《道德經》，《南華經》。
佛在《楞嚴經》中說：
阿難！復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林人不及處，有十種仙。
阿難！彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木，而不休息，藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石，而不休息，化道圓成，名遊行仙。
堅固動止，而不休息，氣精圓成，名空行仙。
堅固津液，而不休息，潤德圓成，名天行仙。
堅固精色，而不休息，吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁，而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念，而不休息，思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘，而不休息，感應圓成，名精行仙。
堅固變化，而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
阿難！是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪回妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
道教說的是歸於自然，壹切陰陽二氣造，自然造萬物。（其實自然又豈非是心念造化的境界？ 編者加）修仙可以說是歸於自然融入自然鴻蒙。道教沒有歸到自心本性，而是執著外物，心外求法。修仙非是正覺之道，僅僅是“人中煉心”雖得長壽，但不能脫離輪回生死。究竟解脫。
佛教說的是心，三世壹切唯心造，心種念頭，念頭化境，如日思夜想。成佛即覺了自心本來清凈真如法性。究竟解脫。
佛為根本皈依處，六道十生，三世壹切，包括上帝（佛經中講天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出離生死六道，雖然福德深厚壽命無疆，所在天堂光輝莊嚴，然於無上道果則未及。不能究竟解脫。雖能教人仁愛大義獲福無量，生於天堂，卻不能教以無上法味，令得解脫。
廣播愛種，愛滿世間，能教人遠離苦難，往生天道雖是大善！
而佛菩薩則能令眾生覺了本來自性光明清凈，根本無有厄苦煩惱顛倒妄想，又何需遠離？再好的世間救助也只在苦痛之後，信佛念佛，懺悔罪過則能消宿業惡報，壓根沒有苦報，又何需求治呢？非只苦患，世間壹切解決問題的辦法都只能說是彌補，救得壹時壹世，不能相救永遠。而若用佛法正心，則能救千生萬世乃至無量究竟解脫。老病死苦，源於生，生源於業力，業力源於取著境象，境象則由念想幻化，若迷於自心念影境象，再種念想，則念想又復化境。。。如此念境輪回輾轉不息，煩惱生死無常輪回亦為不息。是名為苦，不覺悟則無有息時。人生福罪二報唯有心所生，如同日所思夜所夢，壹切起心動念都將化作境像出來，這個鏡像便是生生世世包括六道輪回十類眾生乃至壹切見聞受觸皆是化出的境像，故而這壹世當中的善人也有遭逢災劫的時候，不善也有壹帆風順的時候，正如同居住在美好環境中也不壹定不做惡夢，居住在惡虐的環境中也不壹定不做好夢，夢皆由心念幻化，人壹世的境像發生也非由此生的作為單壹決定，但是也能影響。有時影響還很大很大，比如學佛修行。這種心念與境像的幻化是隨緣的，所以不該抱怨“為什麽有的善人遭厄，有的不善無災”正如人不該抱怨“我過得這麽好，妳偏要化出惡夢！我過的這麽差妳偏要化出好夢！”境像的幻化皆與心念有關，非只壹世的心念，而是無始以來的壹切念想交織幻化，其間非是有誰主宰，而是壹個“心”在作用，所以“心外無法”。佛法正是這個“心”的闡述，修行也正是了知覺悟壹切本末究竟，原來壹切皆是妄想妄生，從而究竟覺了幻滅壹切妄想而實無妄想可滅，即為解脫而實無解脫者，本來覺了！”