關於我國最早的典籍，還有三皇五帝時代的“三墳”、“五典”、“八索”、“九丘”之說。《左傳·昭公十二年》曰：“楚子狩於州來，左倚相趨過。王曰：‘是良史也，是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”’這段文字記載楚王誇獎倚相，說他是個有學問的史官，能讀懂三墳等遠古的典籍。西漢孔安國《尚書序》曾解釋說，《三墳》是伏羲、神農、黃帝三皇的典籍，“言大道也”；《五典》是少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜五帝的典籍，“言常道也”；《八索》是八卦書；《九丘》是九州誌書。但孔安國並未說他見過這幾種書，記錄西漢時典籍的《漢書·藝文誌》中也無這些典籍的記載。流傳至今的古籍中，雖然也有名為《三墳》《五典》《八索》《九丘》的典籍，但早已被考定為偽造之書。至於我國遠古的“三皇五帝”時代，目前文獻考證及考古發掘還不能證明其真實存在，“三皇五帝”時代只是關於我國原始社會軍事部落制度的傳說。因此，以《三墳》《五典》《八索》《九丘》作為我國典籍之始也是不可信的。這種傳說只不過反映了我國典籍產生的久遠而已。