在紫禁城的西北隅，靜靜佇立著壽安宮，它曾是崇慶皇太後萬壽聖典的場所。提起壽安宮，很多人是陌生的，因為這座宮殿並沒有對外開放。但若是身為故宮人，則是再熟悉不過了。壽安宮占地8346平方米，是紫禁城內壹座太後寢宮，其北部為英華殿，東部為雨花閣，南部為壽康宮。壽安宮坐北朝南，整體布局以中軸線為中心，軸對稱的建築分列兩側，自南向北中軸線上的建築依次為壽安門、照壁屏門、春禧殿、壽安宮、壽安宮花園。
1925年，故宮博物院成立後，這裏被辟為故宮圖書館的辦公之地。九十余年以來，數以千計的故宮人曾在這裏讀書鉆研。今年是壽安宮辟為圖書館的九十二周年，步入耄耋之年的冊府，依然用她博大精深的知識與文化，哺育著無數故宮人。
故宮博物院作為博物館，基本職能是文物的保管與收藏。文物的範疇很廣，廣義地說，它包括遺存在社會上或埋藏在地下的歷史文化遺物，又可以分為可移動文物和不可移動文物。圖書和雕版都屬於文物的系統範疇。接下來，筆者簡略談壹談故宮圖書館的藏品。目前，故宮圖書館藏品按材質大致可以劃分為兩大部分，壹部分是紙質文物，包括卷軸文書、古代典籍;另壹部分是雕版文物，以明清兩朝內府刻書的書版實物為主。
紙質圖書文物第壹，天祿琳瑯藏書。乾隆九年(1744)，乾隆下旨從秘府藏書中選其善本進呈禦覽，並在昭仁殿內排架收藏，賜名為“天祿琳瑯”。經過多年搜求，天祿琳瑯藏書愈加豐富，藏書遵循“四部分類法”分為經、史、子、集，各部之中則以時代先後為序。天祿琳瑯藏書均有詳盡的題解，是文獻學研究的重要材料。可惜的是，嘉慶二年(1797)，乾清宮失火，延燒昭仁殿，天祿琳瑯藏書毀於祝融。嘉慶旋即下旨重新輯錄天祿琳瑯藏書，這批藏書也均有詳盡的題解。
目前，故宮圖書館與天祿琳瑯藏書有關的存藏包括乾隆四十年(1775)的內府朱格抄本《天祿琳瑯書目前編》三部、嘉慶年間內府朱格抄本《天祿琳瑯書目後編》五部及嘉慶年間繪制的《天祿琳瑯排架圖》。
第二，清代內閣大庫的藏書。內閣大庫是內閣收藏文書、檔案的庫房，內閣大庫檔案尤其具有史料價值，清末由於內閣大庫整修而移出，此後幾經流散，存於多方，設於故宮內的中國第壹歷史檔案館收存了大量內閣大庫文物，此外故宮圖書館亦存有部分清代內閣大庫的藏書。
第三，楊守敬與觀海堂的藏書。楊守敬是清末的大學者，考證功夫極為細密，楊守敬與門人熊會貞所著的《水經註疏》乃《水經註》研究之集大成者。在歷史地理學家的身份之外，楊守敬亦是知名的金石學家、藏書家，觀海堂是楊守敬的藏書樓，1915年楊守敬逝世後，其藏書部分入於故宮博物院。故宮圖書館曾為之我過兩本書目，分別是1926年油印本的《大高殿藏觀海堂書目》和《故宮所藏觀海堂書目》四卷。
故宮圖書館還收藏有壹些大部頭的書籍，如《永樂大典》《古今圖書集成》《四庫全書》等。對於《永樂大典》《四庫全書》，讀者想必已很熟悉了，這裏介紹壹下《古今圖書集成》。
《古今圖書集成》是康熙朝著名學者陳夢雷主持編纂的壹部類書，全書分為六個匯編——《歷象匯編》《方輿匯編》《明倫匯編》《博物匯編》《理學匯編》《經濟匯編》，各匯編下又分若幹部分，如《理學匯編》下有《經籍典》《學行典》《文學典》等。《古今圖書集成》是我國現存規模最大的壹部類書，所謂類書是將原書打散，再分門別類進行編纂，它與《四庫全書》是不壹樣的，《四庫全書》是叢書，原書的篇章結構是完整保存下來的。《古今圖書集成》分散在不同單位保存，故宮圖書館存有壹部，是原存天津薊州盤山行宮靜寄山莊的。
“以史為鑒，可以知興替。”故宮圖書館所藏史部書籍也不在少數，除“二十四史”與《資治通鑒》《禦批資治通鑒綱目全書》等屬於《資治通鑒》系列的書籍外，還收藏有《清朝通誌》《大清通禮》《大清會典》等介紹清代典章制度的政書。地理之書在四部分類法中也屬於史部，故宮圖書館也收藏有清代地理總誌《大清壹統誌》等地理之書。
故宮圖書館還收藏有大量的佛道書籍，《道藏》《龍藏》(乾隆年間編纂的佛教經典總集，又稱《乾隆大藏經》)自不必說，此外還有佛教善本寫經，如禦筆寫經和臣工寫經等。
所謂禦筆寫經，是指歷代皇帝親筆書寫的佛經或道經。就故宮所藏的這批文物來看，所抄寫的佛經為大宗，它們的包裝富麗堂皇，多以經折裝為主。那麽在宮中都是什麽時間來抄寫佛經呢?清代帝王大都是在每月朔望日和四月初八的浴佛日抄寫佛經，其目的壹則可以為父母祈福，二則可以修身養性，三則寓意國運綿長。故宮圖書館收藏的禦筆寫經包括康熙三十七年(1698)抄寫的《藥師琉璃光如來本願功德經》壹卷、康熙四十壹年(1702)抄寫的《般若波羅蜜多心經》壹卷、乾隆九年(1744)抄寫的《禦書黃庭內景玉經》壹卷等。《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，言簡義豐，流傳極廣，有多位清朝皇帝抄寫過此經，除康熙抄寫的經卷外，還有乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒抄寫的經卷。
臣工寫經主要是指清代王公大臣們抄寫的各種佛經和道經，他們多在皇帝的萬壽節、皇後的千秋節及元旦、冬至等慶典時抄寫，然後恭獻給皇帝、太後，以示祝福之意。臣工寫經的落款處多署名“臣某某恭進”或“臣某某敬書”，並蓋有臣工的私印。這些手抄本的佛經成為故宮圖書館獨具特色的文書典籍，它們做工精良，包裝精美，用紙用墨上乘。乾隆三十二年(1767)，楊廷璋用壹千瓣菩提葉書寫《般若波羅蜜多心經》壹卷，別出心裁。總而言之，抄經寄托了吉祥、順利、平安等美好之意。
在地圖方面，故宮圖書館存藏了大量的專門性輿圖及方誌圖，為地理學研究提供了資料，主要有萬歷二十八年(1600)刻本《廣輿記》、康熙四十壹年(1702)懷崇堂刻本《虎丘山誌》、康熙五十六年(1717)內府刻本《皇輿全覽圖》、乾隆四十三年(1778)內府刻本《盛京輿圖》、乾隆五十三年(1788)武英殿刻本《欽定日下舊聞考》、乾隆年武英殿刻本《欽定清涼山誌》等。
故宮圖書館還存藏有壹些少數民族典籍。儒家的孔孟諸書和程朱學派的理學著作，很多在清代都被譯成了滿文，如《日講四書解義》《大學衍義》《孔子家語》《勸學文》《勸善要言》等，由此可見清代皇帝尊孔崇儒的態度。用漢字書寫的重要文學作品也翻譯成了滿文，如《封神演義》《三國演義》《西廂記》《西遊記》《水滸傳》等。還有壹些醫學著作也譯成了滿文，如中藥炮制學著作《雷公炮炙論》、脈學著作《王叔和脈決》等。
清朝還編纂了幾部語文工具書，其中以《禦制五體清文鑒》為大宗，所謂“五體”即滿、藏、蒙、維、漢五種語言，壹個滿語詞語下，依次列有藏文譯文、蒙文譯文、維吾爾文譯文、漢文譯文，是了解少數民族語言及其與漢文互譯的重要資料，此書僅有抄本存世，並無刻本，其中壹部抄本即存於故宮，此外故宮還存藏有《音漢清文鑒》《增定清文鑒》《滿洲蒙古漢字三合切音清文鑒》等。
雕版文物除了紙質圖書文物外，故宮圖書館還藏有大量雕版文物，統計數據顯示故宮藏版文物***計244153塊。故宮所藏的雕版，屬於可移動文物的範疇。《說文通訓定聲》中對於“版”的定義是“判木為片，名之為版”，又有“凡木之析為片者謂之版”的說法。
故宮所藏雕版，有書版、圖版、照會、版畫等。從年代上看，上起明代，下迄民國，其中故宮所藏最早的雕版是嘉靖四十二年(1563)刊刻的《大乘諸品經咒》之刻版。按不同的材質劃分，有木版、銅版和石版。從類別上劃分，有經、史、子、集、類書叢書五大類。從文字上劃分，又分為漢、藏、蒙、滿四種文字。從版刻時間上來說，書版分初刻印版、重修印版、遞修印版等。從技術方法上來說，書版分凸版、凹版、漏版等。
明清兩代的宮廷刻書工作，留下了為數眾多、種類紛繁的雕版文物。這些雕版文物中，又以在內府所刊刻的藏版最為精美。明清兩代內府雕版印刷擁有兩大刻書處：明代經廠與清代武英殿刻書處。清代由武英殿承辦的內府刊刻的書版稱之為“殿版”，作為古代文物實物，它見證了古代手民精湛的技藝與宮廷印刷的樣式與風格。
故宮收藏的書版主要有四個來源：其壹，清廷入關後接收明代內府遺存的書版，如《正統道藏》《永樂北藏》和北監本《二十壹史》《十三經註疏》等，北監本指的是北京國子監刊刻的書籍，明代北京與南京都設有國子監，南京國子監刊刻的書籍稱為南監本;其二，清內府武英殿及各部衙門所刻的書版文物;其三，清代匠工承刻進呈的書版，如《全唐詩錄》等;其四，新中國成立後上級撥交與捐贈的書版，如民國徐世昌所刻的書版《晚晴簃詩匯》《退耕堂政書》《明清八大家文鈔》等。
綜上所述，故宮圖書館的藏品無論是典籍，還是雕版文物，都具有重要的研究價值。它不僅包含文物本身的價值，在內容上也蘊含著深遠的意義，誠可謂待采之學術富礦。尤其故宮收藏了數量繁多的雕版，其中的內府書版在中國雕版印刷史上占有重要的地位。
每逢清明後，壽安宮裏遍布了盛開的杏花、海棠花等，芳香四溢。唐代大詩人杜甫曾寫道：“讀書破萬卷，下筆如有神。”對喜愛讀書的人來說，壽安宮是故宮中最好的場所。耕讀蘭臺，問學冊府，是故宮人最開心的時光。