冤經書是什麽年代的？

《冤經》是壹部古籍，已失傳只剩片語只字，又名《帝皇之術》。喻意此書帝皇必讀、必施之術。開篇氣勢磅礴曰：史者，勝者詩，敗者失，唯此經不察！……。相傳此經書是壹位道學帝師所著。 在秦政時期《冤經》被視為焚書之要，因為此書思想剖析皇統皇權極具社稷負面影響；然而，《冤經》思想對於處理國家各項事務卻有著積極的指導作用。帝皇都對此書是又恨又愛，好壞取舍頗受爭議。秦始皇在得失之間煎熬下，最終還是跟據《冤經》思想混沌再辟壹統七國……。此書的思想精髓就隱逸於生活當中，說難不難，說易不易，其中道理同樣每天都發生在妳身上產生作用，但極少會被人們意識到。此書***分兩篇：〈魔〉和〈鬼〉。〈魔〉篇指事物是由“佛、魔”兩性***存、相生相克、相互對立的統壹體。這與道家思想“事物壹分為二以陰陽論之”有所相同，《冤經》則以“佛、魔”論之，相對道家“陰、陽”更加人性化，形象化，對事物發展詮釋更加鮮活易懂。〈魔〉篇並指出了壹個截然不同的理論“魔主先，佛從後，無魔不成活”。這種理論思想與道家思想截然不同，此理論出奇的揉合了時間因素(或者叫主從關系)，在宇宙大小事物、任何事件、甚至各行各業中，有太多的事足以證明，情同“先打壹個巴掌後給壹個糖”，單純運用道家思想“陰陽相濟”不足以表達其妙。人們可以輕易地運用此理論思想在日常生活中可以輕松地認識事物，在處理事務中可收到事半功倍的效果，《冤經》載：“佛挑壹條線，魔掃壹大片”;或俗話說的：“道高壹尺，魔高壹丈”，其思想精髓遠高於單純的運用法儒釋道精神。故《冤經》此書倍受帝皇愛待而不敢公於世。說到這裏，大家看壹下我微博帖子《愛蓮說》為例，淤泥為魔主先，蓮為佛從後，淤泥雖腐卻孕育了清雅的蓮花，淤泥也當崇尚，最後達到佛魔***榮的結果。“魔主先，佛從後，無魔不成活”這種理論思想在宇宙各項事物中的確存在。《冤經》有載：每個“佛性”輝煌的背後都有過“魔性”的洗禮。《冤經》思想更崇尚的是事物的“魔性”，以致《冤經》被視為是‘’魔家學派‘’的經典之作。換言說：帝皇之道就是魔家之道，乍看這與提昌正能量有所不符，但更重要的是：我們可以借《冤經》智慧樹立我們的人生觀、科學觀、世界觀、宇宙觀。認識當今社會乃至整個世界的真正面目、以及認清自己在社會中的角色。其思想對哲學、政治、宗教、科學都有著重大的深遠意義。《冤經》中〈鬼〉篇的論述則相對較少、精辟難懂。我微博帖子中，多數是〈魔〉篇的內容要義。〈鬼〉篇的則極少。由於個人能力有限，這裏不做〈鬼〉篇簡述。自微博來不到壹個月，由於工作生活關系手中零碎未能整理。在此，希望社會各界仁仕能為此古籍出點力氣，幫轉發《冤經》帖，只因它曾經造化壹方，我們應該接受歷史，感恩此經書，是它使我們有緣走到了壹起！“佛有佛經，魔有魔經”，《冤經》堪稱“魔學經典”，但我更願意相信“魔經”是負負得正的正能量，希望它重見天日！可以關註騰訊微博：冤經書中的道理。