歷史上夜郎王的那句“誰比我大？”讓世界笑了幾千年。“夜郎自大”作為壹個傲慢不卑不亢的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。
隨著考古的不斷發現，夜郎作為壹個文明古國，作為中華民族燦爛文化的壹部分，其人文價值正被世人所重視。壹段時間以來，湖南、雲南、貴州、四川等地壹直在搶“夜郎”。夜郎王國究竟在哪裏？
揭開時代的神秘
夜郎國的歷史始於戰國時期，從西漢成為和平帝開始，持續了約300年。然後古代夜郎王國神秘消失了。這個古老的文明在歷史記載中留下了迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的壹角。
司馬遷《史記-西南夷列傳》記載:“西南夷之君長何，夜郎最大。”歷史上的西南彜族是指雲貴高原和川西地區的古代民族，夜郎文化是西南地區古代民族文化的代表。
自1958年當地農民在赫章縣樂可民族鄉發現第壹批出土文物以來，考古部門已進行了9次發掘，* * *發掘古墓396座，出土文物2000余件，其中國家壹級文物近50件，國家二、三級文物壹大批。然而，2000年的考古發掘再次引起了國家和考古界的關註。占地3.5多平方公裏，發掘了80多座墓葬，其中不同時期的墓葬疊放在壹起。戰國、西漢、東漢時期出現了大量的文物。大量的農具、日用品、作戰武器、裝飾品、農耕與樂工的畫像磚等文物，以石、陶、玉、銅、鐵、瑪瑙等不同質地，反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期中華文化與夜郎民族文化融合的特點。
“可樂”因其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之壹。樂可遺址古墓葬被列為全國重點文物保護單位。
綜合史書記載和考古成果，夜郎國在貴州已成不爭的歷史事實，但夜郎國的都城在哪裏？需要進壹步的考古發掘。
神秘的Clothom
可樂，彜語古書，叫“科洛木”，意為“中心城市”。地方誌記載為“樂可”，後演變為“可樂”。今天在可樂生活的彜族、苗族、布依族等少數民族中，彜族是最多的。當地人說彜族先入可樂，他們把這些叫“西南彜族”墓？墳墓還是？人孔”。
據古代彜族文獻記載，西南地區有成都(古樂休謨)、重慶(楚齊休謨)、昆明(萊博休謨)等著名城市，與當時的貴州可樂齊名。貴州考古學家宋世坤研究員分析，樂可地區的建制沿革缺乏考證。但從歷史發掘和文獻對比研究中推斷，戰國至秦漢時期，很可能是夜郎國重要的“鎮集”或“附近的小城鎮”，這也說明可樂在貴州古代史中曾占有重要地位。
可樂地處雲貴邊境，交通發達。其東北、西北分別與雲南鎮雄、宜良兩縣相鄰，其西靠近滇東北昭通。可樂是烏蒙山的壹個“壩子”(當地人稱山盆壩子)，四面環山，高大挺拔，氣候溫和，土壤肥沃，可樂河(烏江源頭)貫穿壩子。壩子的兩個梯田上遍布著古遺址和古墓，與現在的居民區錯落有致，許多現代建築疊在上面。據文獻記載，這裏曾是進入貴州的彜族摩步(黔西北彜族的祖先)的政治、經濟、文化中心之壹。
夜郎在貴州哪裏？
夜郎王國的疆域有多大？有專家分析，夜郎在建城可樂的時候已經發展到了巔峰。為了擴大地域，夜郎王曾經帶著家人和親戚帶領隊伍，先後在雲南、四川、貴州等地區建立城市。由於夜郎王在這些城市居住的時間較短，成為後人爭搶夜郎古國的理由。
從可樂“西南夷”的墓葬中，只能看出當時的可樂是繁華的，是重要的聚集地。夜郎的都城在哪裏，疆域有多大？挖掘工作剛剛開始。
目前，除了焦作遺址外，貴州省普安縣銅鼓山遺址出土的大量青銅兵器與焦作兵器關系密切，初步斷定夜郎是鑄造青銅兵器的小型基地。銅鼓山周圍，發現了10個同時代的遺址。威寧縣中水鎮出土的大量戰國至漢代陶器，也與焦作出土的類似。此外，在黔西南和六盤水地區的幾個縣還出土了壹批具有地方特色的夜郎時期重要文物。
夜郎文化與周邊發掘研究的成熟的巴蜀、雲南、楚、南越文化相比，有著自己獨特的地域文化特征。夜郎文化是中華文化的重要組成部分，但對這壹重要的中華古文化的發掘和研究還處於起步階段，還有很多空白，這讓貴州考古學家深感慚愧。
貴州考古學家和歷史文化研究者認為，樂可“西南夷”墓葬群的發現，是人們尋找夜郎文化的重要壹步，但考古過程仍十分艱難。因此，他們懇切呼籲各級政府更加重視夜郎歷史文化的挖掘，加大投入，加強專業人才建設，這不僅對貴州文化經濟的發展具有重大歷史意義，更重要的是有助於填補中華民族文化。