抓緊了！！！！！”屈原與楚地民歌的關系？”或者”魯迅和民間文學的關系？”

楚辭是產生於南方長江流域楚地的新文體，從楚辭體的藝術形式特色來看，它與楚地的原始神話和巫覡、工祝的宗教活動有著密切的關系。《九歌》就是屈原借用巫俗、巫歌創作出來的，《招魂》更是直接仿效楚地巫覡招魂詞形式寫成的，而屈原代表作《離騷》中壹次向重華陳詞、兩次向神巫問蔔、三次上天下地神遊，不僅吸取了很多神話，而且直接與宗教巫事活動形式有關。但是屈原並非神巫或宗教的信仰者，他吸取神話和宗教活動來結撰自己的作品，是為了傾訴自己的愛國情感，為了表達對美好事物和理想的追求，為了表現自己的心理創通和波折。這不僅擺脫了宗教性，化腐朽為神奇，還使楚辭作品充滿了激情和想象力。

楚辭的產生與楚地的樂曲和民歌也有著密切的關系，《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇末的“亂”，《抽思》中的“少歌”、“倡”等都是樂曲上的名稱，這表明楚辭的產生及其體制的形成受到了當時楚地樂曲的影響。楚辭的另壹形式特征是句式的加長，並大量使用“兮”字語吻詞，這壹特征承襲和取鑒了流傳於楚地的民歌，《越人歌》、《孺子歌》、《徐人歌》等楚地民歌的語言形式和造語風韻都表明楚辭體的形成和楚地歌詩的密切聯系。

離騷》的藝術世界：神話世界、往古世界、香草美人世界

神話、往古、香草美人構成了《離騷》令人目眩神奪的藝術世界。首先，《離騷》中出現了壹個無比神奇的神話世界。屈原從神話傳說中汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把它們結撰成層出不窮的生動情節和美麗畫面，使它們成為表達詩人思想感情的藝術構思的壹部分，取得了極強的抒情達意效果，如詩人的三次升天遨遊。其次，詩中還出現了壹個往古世界，眾多歷史人物紛紛登臺，為全詩註入了濃厚的人文色彩和理性光輝。屈原借對往古盛世的回顧，為統治者的改革樹立榜樣；借對歷史興亡的反思，表達對楚國前途的擔憂；借歷史上君臣遇合的佳話，鼓舞激勵自己奮進不止、探索不息。再次，屈原在《離騷》中創造了壹個香草美人的世界。詩人構思了壹系列具有象征性的香花美草意象，來比喻道德的自修和品德的高潔。又借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的失望與希望、堅貞與被嫉、苦戀與追求，更顯得曲折盡致，深微動人。